رد : ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ؟

رد : ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ؟

لا عليك أخي الفاضل ... عليك بالقرآن والسنة واجماع العلماء وهو تحريم تهنئتهم ...

أما الإخوة الذي يجادلون فلم يأتوا بدليل واحد ....

ويكفي أن أقول لك في مثل حيرتك هذه: ((اجتنبوا الشبهات))

رد : ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ؟

رد : ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ؟

أخي الكريم الأصل في الأشياء الإباحة مكالم يرد نص التحريم
والتهنئة لا تحريم فيها بالنص حتى تأويلات ابن القيم رحمه الله لا تحوي
آية أو حديثا يفيدان التحريم في التهنئة ، أما الموالاة والبر فقلت لك لا نوالي أبدا
المحاربين من الكفرة والمشركين وأهل الكتاب المحاربين أما الذميين منهم فقد قبلوا بسلطان
الاسلام وانضووا تحت سلطان الجدولة الاسلامية لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين
بل أمرنا رسول الله بالمودة لهم وصلتهم وقربهم ، أخي الكريم حتى بالآية الكريمة
".. والجار ذي القربى وةالجار الجنب .. " فقد ذهب بعض المفسرين بأن الجار الجنب هو الكتابي
فإن كنا قد أمرنا بهم وبمودتهم وبصلتهم أفلا نهنئهم بأعيادهم بعبارة مناسبة من مثل "كلا عام وأنتم بخير"
فالخير هنا هو الإسلام كما هو معلوم فكأننا نقول لهم كل عام وأنتم مسلمون أو أنتم أقرب للإسلام
فنما الضير في ذلك ؟؟

رد : ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ؟

الله المستعان

ما أسوء الجدال...

لقد بينت وإخواني الأدلة والأقوال في التحريم...

أما عن قول الأخ:

لا أدري من أين اخترعت هذا...

وبهذا إخواني ينتهي النقاش لأنه أصبح جدالا عقيما ...

تجادلون في آيات الله وأحاديث الرسول وإجماع الأمة ...

فبعد ذلك لا سبيل لكم والله الهادي ...

وتنبيه للأخ باسم القرضاوي لم يخالف ابن القيم بل خالف الاجماع ...

وشكرا

رد : ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ؟

رد : ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ؟

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الأمة 1983 مشاهدة المشاركة

أخي الكريم الأصل في الأشياء الإباحة مكالم يرد نص التحريم
والتهنئة لا تحريم فيها بالنص حتى تأويلات ابن القيم رحمه الله لا تحوي
آية أو حديثا يفيدان التحريم في التهنئة

من المعلوم أن الشريعة الإسلامية لا تُفرق بين متماثلين، لذلك كان من من مصادر إثبات الأحكام الشرعية القياس -بالإضافة للإجماع-، ففي القياس يُثبت الحكم الشرعي به إذا ما تطابقت العلّة، فمثلاً "الأفيون" أفتى العلماء بأنه حرامٌ، فمن أين قالوا بحرمته وهو لم يرد نصٌ في آيةٍ ولا حديثٍ بتحريمه؟!، بالقياس مع "الخمر" حيث اشترك معه في علّة التخدير والإضرار، وغير ذلك من الأعمال والأمور الحادثة في العصر، ويكون بجانب القياس شواهدٌ ونظائر تُذكْر لتعزز الحكم وتثبته، وعلى هذا مذهب الأئمة من أهل السنة.
فإذا أتضح لنا السابق، سقط قولك: "التهنئة لا تحريم فيها بالنص".

بل أمرنا رسول الله بالمودة لهم وصلتهم وقربهم ، أخي الكريم حتى بالآية الكريمة
".. والجار ذي القربى وةالجار الجنب .. " فقد ذهب بعض المفسرين بأن الجار الجنب هو الكتابي
فإن كنا قد أمرنا بهم وبمودتهم وبصلتهم

ولا نخالفك في ذلك، فهذا ابن عمر رضي الله عنه يقول لأهله إذا ما ابتاع شاةً وذبحها: "أأهديتم لجارنا اليهودي؟" ويذكرهم بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه!"، وهذا الفعل من عبدالله بن عمر رضي الله عنه لا يُخالف قول أبيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله: "اجتنبوا أعداء الله في أعيادهم"، وقوله هو ذات المنهج إذ يتم التفريق فيه بين العدل والقسط للكافر المسالم كما جاء في قوله تعالى: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم"، وبين المداهنة في دين الله تعالى وتلمس رضاهم و "معايشة العصر"على حساب ديننا ومعتقدنا الحنيف كما جاء في قوله تعالى: "ودوا لو تدهنوا فيدهنون".
والعيد من عقائد الأقوام والأديان وخصائصهم ومميزاتهم، فكما جاء عن رسول الله قوله: "لكل قوم عيد، وهذا عيدنا"، ففيه إشارةٌ إلى تخصيص الأعياد وأنها شرعةٌ دينية.

ويُحق لي الإستغراب هنا، حيث أن بعض الأخوة الأكارم ما يفتأ يُردد قوله تعالى: "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم..." ولم يذكر قوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون"، وقوله: "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم"؟!!
وليس من منهجٍ طلب الحق وإظهاره أن تُذكر الآيات دون الآيات والأدلة دون الأدلة، بل يجب طرحها والجمع بينها فلا متعارض في القرآن ولا في السنة، وبدل أن يتم تغليب إحدى الآيات على الأخرى فإنه يجب التوفيق والجمع بينها.
وإذا ما جُمعت الآيات السابقة وأقوال أهل العلم في أهمية تطبيق أحكام أهل الذمة من البرِّ بهم والإقساط والعدل معهم وعدم ظلمهم وسلبهم لحقوقهم بل والتقرّب مِن مَن يأمل في إسلامه بهديةٍ أو بسلامٍ، وبين أقوال أهل العِلم في التحذير من خطورة الولاية للكافر والمحبة له والرضى عن أفعاله وإظهار الكرامة له، فإنه يظهر لنّا أن واجب العدل لا يعارض واجب البراء، وأن الضابط في ذلك إنه لا مودة ولا محبة إذا ما وصل الأمر إلى الدين، فهنا تجب المفارقة والمفاصلة ولا خلاف في ذلك، ومعه إذا ما كان الأمر فيه مشابهةً لما أُختص به الكفار من الأعمال والرموز.
ولقد جاء عن عمر بن الخطاب أن أبا موسى الأشعري رضي الله عنهما قد استشارهُ –وهو أمير المؤمنين آنذاك- في الإحتفاظ بكاتب نصراني، فلما جاءت الإستشارة انتهر عمر أبا موسى وطلب منه إبدال الكافر بمسلم، وقال له:"لا تدنهم وقد أقصاهم الله ، ولا تكرمهم وقد أهانهم الله ، ولا تأمنهم وقد خونهم الله". ويُذكر أيضًا أن أحد خلفاء الدولة العباسية قد اتخذ يهوديًا كاتبًا لديه، فدخل عليه أحد العلماء وقال له:
إن الذي شرفت من أجلهِ *** يزعم هذا أنهُ كاذبُ
يقصد أن محمدًا صلى الله عليه وآله وسلم الذي تشرّف به الخليفة العباسي بالنسب إليه يُكذّبه هذا اليهودي ولا يحترمه بناءً على ما جاء في دينه ومعتقده الذي يعتقده، فأمر الخليفة بإبدال اليهودي بغيره من المسلمين، وأخذ عهدًا على نفسه بعدم الإستعانة بأحدٍ من الكفار في أعمالهِ.

ومن المتفق عليه أن "عيد الميلاد" هو من أعياد النصارى الدينية، حيث يتم فيه الإحتفاء بالعيد في الكنائس، ويخطب فيهم كبيرهم "البابا"، وأصله يعود إلى مولد "عيسى" المزعوم لديهم، وبذلك يثبتَ أن ذلك عيدٌ ديني، ولقد أتفق أهل العلم جميعهم على حرمة موافقة الكافر في عيده الديني، ولن تجد لذلك الإتفاق من خارق. بل وتقوم على ذلك أمورًا مهمة كالبراء من الكفر وأهله، وإذا ما أُستخدم البراء من الكفر وأهله في مباينة ومفارقة عقيدة من عقائدهم وشرعةٌ من شرائعهم فمتى يُستخدم إذًا؟!! بل لا حاجة لنا فيه بعد ذلك، ولا يكون إلا حكمٌ يوضع في الأدراج والرفوف ولا تطبيق له، والعياذ بالله.

ولقد ثبتَ أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد عاش دهرًا من الزمن مع اليهود في المدينة وقبلها في مكة، ولم يثبت عنه أنه قد هنئ كافرًا بعيده مع وجود الداعي إلى ذلك، بل عمل على هدم ما يُقرّب إلى ذلك، فقام بمنع يومين من أيام الجاهلية قد اعتاد الناس على جعلهما عيدًا لهم، وهو –بأبي وأمي- أعدل الناس وأقسطهم وأعدلهم من بين كل الخلائق، ومعه صحابةٌ لازموه فما تركوا صغيرة ولا كبيرة إلا نقلوها وذكروها.
فهل السابقون من عمر بن الخطاب والخليفة العباسي وقبلهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم –وغيرهم- قد غفلوا عن قوله تعالى: ""لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين..." ولا يقومون بحقوق أهل الذمة؟!!

فالخير هنا هو الإسلام كما هو معلوم فكأننا نقول لهم كل عام وأنتم مسلمون أو أنتم أقرب للإسلام
فنما الضير في ذلك ؟؟

وهل تعتقد أن مجرد مباركة أو موافقة الكافر في أمرٍ من أمور دينهِ تقتصر وتتوقف على "الكلمات" وما نعنيه ونقصده منها فقط عزيزي الفاضل بارك الله فيك؟!
فهذا ابن عباس رضي الله عنهما يقول: "لو قال لي فرعون: بارك الله فيك، قلتُ: وفيك"، وهذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: "إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم : السام عليكم ، فقولوا : وعليك"، ولقد قال الله تعالى في محكم التنزيل: "وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها" وبها أستدلّ الفريق القائل بجواز ردِّ سلام الكافر بهذه الآية وذلك لعمومها، فهل ذلك يثبت ويُدلل على إباحة التهنئة للكافر؟ وهل يمكن قياس التهنئة على ردِّ السلام والتحية؟
لا يكون ذلك، ورغم أنه قياسٌ إلا أنه قياسٌ مع الفارق، فالسلام وردّه ليس من أمور دين الكفار وعقائدهم، على العكس من العيد حيث أنه أمرٌ دينيٌ لهم، فأختلف الحال بين الأمرين فسقطت العلّة من التماثل؛ فيسقط القياس.

عصام بدير

أهلاً بالأخ عصام، أهلاً بالأُدباء، طالت غيبتكـم عن إخوانكم في الشرعي، اسأل الله تعالى أن تكونوا في صحة وعافية.

من القواعد الفقهية المعمول بها
" لا إنكار فيما أختُلِفَ فيه "

القاعدة ليست على الإطلاق، ولا تحتمل الإقتضاب، ففيها تفصيـلٌ.

رد : ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ؟

رد : ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ؟

هل هذا كلام إنسان يبحث عن الحق بالله عليك؟؟

الأخ يحشد لك الأدلة والبراهين ثم تصف ذلك بالتزمير ...

والتهنئة التي تراها أنت جائزة أجمع العلماء على تحريمها ... فهل أنت أفهم وأفقه من أئمة الإسلام؟؟

فيا ليتك تتواضع ولا تتكلم بغير تخصصك ... واترك هذه المسائل لأهلها ولمتخصصيها ...

رد : ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ؟

الأحوة الكرام حياكم الله تعالى جميعا..
الشبكة للحوار وما اجمل الحوار ما دام بأدب وعلى قواعد سليمة ولا يؤدي لخلاف أو تناحر كما هو حالنا إن شاء الله
بداية أنا بنفسي ىخذ بالأحوط ولا أهنئ نصراني بعيده ولكن في الموضوع لا بد من بعض الكلمات ..
أولا فتوى الشيخ القضاوي حفظه الله ليست مبنية على التشهي ولا الهوى بل كثير من الأحكام الفرعية لا بد من ربطها بمقاصدها وإرجاعها لأصولها وربطها بعللها وهذا يكون للعلماء لا للأفراد والقاعدة لا ينكر تيدل الأحكام مع تبدل الأزمان_ فيما لا نص فيه_ ..
جميع النصوص التي أوردها الأخوة الذين يرون الأخذ برأي شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم رحمهما اله تعالى وجزاهم الله عنا كل خير لا دلالة صريحة بالمنع بل كل نص يرد يمكن أن أطبقه وأقوم بتهنئة الجار غير المسلم يمناسبته دون محالفة له والأحكام تدور مع عللها وجودا وعدما .
لا نكاد نجد من العلماء من صرح بالمنع من ذلك إلا بان القيم وشيخه ابن تيمية رحمهما الله وكثير من المسائل جاز مخالفة فيها الإمامين رحمهما الله وكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا المصطفى صلى الله عليه وسلم ...
في آيات الزواج قال تعالى وجعل بينكم مودة ورحمه وكيف تكون مودة ورحمة مع البغض في الله لمن تزوج بكتابية اباح الله تعالى الزواج منها وهي على دينها مع علمنا بكفرها وبقائها عليه .
في الوالدين المشركين فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فلا يطاعا في اي أمر فيه شرك ولكن كيف تكون صحبة بمعروف دون تهنئته بما يعتقده مناسبة تسره ...ولكن ما هي الألفاظ والأقوال التي يمكن أن يهنئه فيها هو الواجب تحريه ...
باق النصوص التي اوردها الأخوة كما يمكن فهم منع التهنئة يمكن فهم جواز التهنئة دون المنصوص عليه في النص وما دام الأمر محتملا وقال به علما نثق في دينهم لا يجوز تقريع من يأخذ برأيهم

زبدة القول والله تعالى اعلم ...
لا يجوز ابدا المبادرة للنصارى او اليهود او غيرهم وتهنئتهم بمناسباتهم بل لا يكون هذا إلا في حالة الحرج والضرورة التي تقدر بقدرها ..
لا بد من اختيار الألفاظ التي ال يوجد فها إقرار على عقيدة أو تعظيم لها بل نقتصر على ألفاظ المجاملة إن كان ولا بد
كثير من علمائنا الأفاضل المعاصرين أفتوا بالأمر لعدم وجود مثل هذا أبدا في بلادهم ولا بد من تنزيل الأحكام على الواقع كما قرر كثير من العلماء ان الفتوى لا بد لها من تقدير حال المفتي والمستفتي وزمان الفتوى ومكانها وهذا فيما لا نص فيه أو فيه نص غير قطعي الدلالة .
الأحوط والأسلم البعد عن كل هذا كله ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ...
شكر الله لكم وغفر الله لنا ولكم .

رد : ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ؟

جزاك الله خيرا أخي والأصل بكل مسلم أن يترك ذلك ... ولكن ليس للأحوط بل للصواب ..

فتوى الشيخ القرضاوي لا دليل عليها لا نص ظاهر ولا نص بالتأويل... بل هو اجتهاد يرتبط بالعاطفة ... ولا أظنك مثلا ترضى بكلام القرضاوي عندما يقول إخواننا المسيحيين ... أو عندما يقول عندما هلك البابا: أسأل الله أن يرحمه ... فكلام القرضاوي أحيانا يكون سياسيا أو عاطفيا ...

أولا: هذا ليس مجرد رأي لابن تيمية أو لابن القيم ... بل هو اجماع نقله عن أئمة العصر ... ولو هناك نقض للإجماع الذي نقلاه لظهر ذلك في عصرهما ... فهات رأيًا واحدا مخالفا لما ذكراه من أئمة عصرهما أو قبلهما ...

والنصوص التي ذكرها الإخوة أدلة صريحة جدا ... فتحريم تولي الكفار ومودتهم خير دليل على التحريم ... ولا أظن عاقلا يقول بأن التهنئة ليست مودة ... وإن كان لك رأي آخر ... فماذا ستكون تهنئتهم؟؟

هذا في حد علمك ... وأرجو منك أن ترجع إلى كتاب أحكام أهل الذمة ... لتقرأ أقوال المذاهب الأربعة في المسألة ... وقولهم بالتحريم ...

قد تكلمنا في ذلك من قبل ... وباختصار هذه محبة فطرية لها سبب وهو وجود قرابة مع وجود البغض الديني لهم لكفرهم وشركهم ... أما النصارى واليهود فهل هناك سبب لمودتهم ومحبتهم؟؟؟

وفي الختام ......

بارك الله فيك ... ومشكوووور ...

رد : ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ؟

رد : ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ؟

نهنئهم فقط نهنئهم والتهنئة بتجريدها كتهنئة لا شيء فيها ..

فيها إظهار الرضى بشريعة كفرية، ألا ترى ذلك داعيًا لإلغاءها؟

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الأمة 1983 مشاهدة المشاركة

أما قياسك فلم تأتيني به يا أخي ولم قم حجة علي فإن الطبل في واد وتزميرك في واد آخر
يعني أنا لا أأمنهم ولا أكرمهم ولا ولا ولا .. إنما قلت تهنئتهم .. فما بالكم لا عقول لكم تعون بها الكلام

في المرة القادمة سأحرص على جمع "الطبل" و "الزمر" معًا!.
عزيزي الكريم أنا لم أكتب تلك السطور كلها لأجل أن تقتبسها وتضع تحتها ردًا بسطرٍ أو سطرين، إما أن تنقض القول المُقتبس بأكمله وتدفع أدلته وإلا أن تقتبس ما تستطيع ردّه أو تُريد ردّه وتُجب عليه، وإما أتركه على حاله.

رد : ما حكم تهنئة المسيحيين بأعيادهم ؟

الله المستعان.......

أصبح التعدي على أئمة الإسلام جهارًا نهارًا ... من كل من هبّ وبّ ...

لقد جاء الأئمة بالأدلة ولكنك لا تقرأ أخي ...

فارجع إلى كتاب (أحكام أهل الذمة) وكتاب (اقتضاء الصراط المستقيم)

كي تستفيد ...

والمسلم الباحث عن الحق يكفيه دليلا واحد على المسألة ...

وقد ذكرنا أدلة التحريم لكنها لا تتوافق مع عقلك ...

فما ذنبنا بعد ذلك؟؟

ويكفي في تحريم ذلك قول الله تعالى:

((والذين لا يشهدون الزور))

قال غير واحد من أئمة التفسير: المقصود أعياد الكفار ...

وأنا أرجو منك أن تجيبني بكل صراحة:

1- هل ترضى أن نهنئ اليهود بأعيادهم؟؟

2- هل ترضى أن نهنئ النصارى بميلاد المسيح الذي يعتقدون أنه ولد الله؟؟

وشكرا لسلوكك الراقي ...

وأمر أخير أخي:

هذا حكم الشرع في نظرنا أن تهنئة النصارى حرام شرعًا ...

فإن كان هذا لا يعجبك فلا داعي للتشويش والسخرية والاستهزاء ...

وجزاك الله خيرا