السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أهلاً بكم في شبكة فلسطين للحوار ...
في حال كانت زيارتكم الأولى ننصح زيارة قسم المساعدة للتعرف على شروط الانتساب في شبكة فلسطين للحوار.
أما في حال رغبتكم المشاركة، فينبغي عليك الانتساب أولًا.
إعـــــــلان
تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.
ما صحة رفع اليدين مثل تكبيرة الاحرام بين كل تكبيرة و تكبيرة في صلاة العيد..؟؟؟
رد : ما صحة رفع اليدين مثل تكبيرة الاحرام بين كل تكبيرة و تكبيرة في صلاة العيد..؟؟؟
هل يرفع يديه عند التكبيرات أم لا يرفع ؟ الجــــواب : اختلف الفقهاء في رفع اليدين لتكبيرات فيصلاةالعيد عل قولين : القول الأول : يرفع المصلي يداه مع التكبيرات . وهذا قول الحنفية [حاشية ابن عابدين (1/174)] ، ومذهب الشافعية [فتح العزيز (5/51)] ، ومذهب الحنابلة [المغني (3/272)] ، وقول مالك [عقد الجواهر (1/421)] . واستدلوا : قياساً أن التكبيرات وقعت في حال القيام فأشبهت تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع . وبما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يرفع يديه مع كلتكبيرةفي الجنازة والعيدين[رواه البيهقي في الكبرى (3/293)] . وبما روي عن ابن عمر كان يرفع يديه على كلتكبيرة من تكبيرات الجنائز [رواه البيهقي في الكبرى (4/44)] . ووجه الدلالة هنا : أنهم قاسوا تكبيرات العيد بتكبيرات الجنائز والمعروف في أصول الفقه : ((أن القياس الصحيح هو إلحاق فرع بأصل لعلة تجمع بينهما ، فمتى نص الشارع على مسألة ووصفها بوصف ، ثم وجد ذلك الوصف في مسألة أخرى لم ينص الشارع على عينها من غير فرقٍ بينها وبين المنصوص وجب إلحاقُها بها في حكمها ، لأن الشارع الحكيم لا يُفرق بين المتماثلات في أوصافها)) [رسالة لطيفة جامعة في أصول الفقه المهمة (ص22)] . واستدلوا بما روي عن عطاء أنه كان يرفع يديه فيكلتكبيرة ومن خلفه يرفعون أيديهم [مصنف ابن أبي شيبة (2/491) (11382) ] . وممن اختار الرفع الإمام النووي [المجموع (5/26)] . والجوزجاني [الأصل (1/338)] . وابن قدامة المقدسي [المغني (2/119)] . وابن القيم [زاد المعاد (1/443)] . والطحاوي [مختصر أخلاق الفقهاء (1/373)] . واستحب ذلك سيد صادق [فقه السنة (1/319) ] . والشيخ بن باز [التعليق على فتح الباري (3/266)] . واللجنة الدائمة [فتاوى اللجنة الدائمة (10577)] . والفوزان [الملخص الفقهي (ص214)] . وجاء عن مالك بن أنس أنه قال "أرفع يديك فيكلتكبيرة" [أحكام العيدين للفريابي (ص182)] . وجاء عن يحيى بن معين أنه قال "أرى أن تُرفع الأيدي فيكلتكبيرة" [سؤلات الدوري (3/464)] . وقال ابن قدامة "وجملته أنه يُستحبُ أن يرفع يديه" [المغني (2/119)] . وقال ابن القيم "وكان ابن عمر مع تحريه للإتباع يرفع يديه مع كلتكبيرة" [زاد المعاد (1/443)] . وقال الشيخ بن باز عن حديث ابن عمر "ويكفي ذلك دليلاً على شرعية رفع اليدين" [التعليق على فتح الباري (3/190)] . وقال أيضاً "ودلالة رفع اليدينفي جميع التكبيرات كما رفع كما فعل عمر رضي الله عنه" [شرح منتقى الأخبار (1673)] . القول الثاني : لا يرفع يديه مع التكبيرات . وهو قول المالكية [عقد الجواهر (1/421)] . واستدلوا : أنه ليس في رفع اليدين مع التكبيرات سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم . وقال مالك "ولا يرفع يديه في شيءٍ من تكبيرات صلاة العيدين إلا في الأولى" [المدونة (1/169)] . واختار ذلك ابن حزم الظاهري [المحلى (5/128)] . وضعف الألباني ما روي عن ابن عمر أنه كان يرفع يديه على كلتكبيرة من تكبيرات الجنازة [إرواء الغليل (3/112)] . ورد رحمه الله على الشيخ بن باز في تصحيحه لرواية ابن عمر [أحكام الجنائز (148)] . وقال رحمه الله "وأما تصحيح بعض العلماء الأفاضل لرواية الرفع في تعليقٍ له على فتح الباري (3/190) فهو خطأ ظاهر كما لا يخفى على العارف بهذا الفن" [أحكام الجنائز (148)] . وقال أيضاً "لا يُسن ذلك لأنه لم يثبُت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكونه روي عن عمر وابنه لا تجعله سنة" [تمام المنة (348)] . وقال أيضاً "ولم نجد في السنة ما يدلُ على مشروعية الرفع في غير التكبيرة الأولى فلا نرى مشروعية ذلك وهو مذهب الحنفية وغيرهم واختاره الشوكاني وإليه ذهب ابن حزم" [أحكام الجنائز (ص148)] . وقال الشيخ عبد المحسن العباد "ولم أقف على دليل يدل على رفع اليدينفي تكبيرات العيد" [كتب ورسائل عبد المحسن العباد (5/260)] . وقال الشيخ يحيى الحجوري "أما رفع اليدين فلم يثبُت فيه دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا تكبيرة الإحرام" [إتحاف الكرام بأجوبة أحكام الزكاة والحج والصيام (ص404)] . "ولم يثبُت عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع اليدينفيصلاةالعيد مع التكبير شيء ، وإنما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما واسناده ضعيف" [تيسير حفظ صفة صلاة النبي (ص28)] . الراجـــــــح : الراجح والله أعلم هو القول الثاني القائل بعدم الرفع لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم . ومع ذلك إذا رفع يديه فلا حرج عليه . وسمعت الشيخ صالح اللحيدان يقول "إن رفع فلا حرج وإن لم يرفع فلا حرج" [من دروس الحرم المكي (1424هـ)] .
تعليق