تويت
السلام عليكم :
هل يوفق الله الكفار ؟؟ لأنه خلقهم كما خلق المسلمين ؟؟ وقدر لهم كل شيء .؟؟
هل يوفق الله الكفار ؟؟ لأنه خلقهم كما خلق المسلمين ؟؟ وقدر لهم كل شيء .؟؟
-
-
رد : سؤال مستعجل لو سمحتم : هل يوفق الله الكفار ؟
{وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} ... -
رد : سؤال مستعجل لو سمحتم : هل يوفق الله الكفار ؟
ممكن توضيح ؟تعليق
-
رد : سؤال مستعجل لو سمحتم : هل يوفق الله الكفار ؟
قوله تعالى : ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم الإملاء طول العمر ورغد العيش . والمعنى : لا يحسبن هؤلاء الذين يخوفون المسلمين ; فإن الله قادر على إهلاكهم ، وإنما يطول أعمارهم ليعملوا بالمعاصي ، لا لأنه خير لهم . ويقال : أنما نملي لهم [ ص: 269 ] بما أصابوا من الظفر يوم أحد لم يكن ذلك خيرا لأنفسهم ; وإنما كان ذلك ليزدادوا عقوبة . وروي عن ابن مسعود أنه قال : ما من أحد بر ولا فاجر إلا والموت خير له ; لأنه إن كان برا فقد قال الله تعالى : وما عند الله خير للأبرار وإن كان فاجرا فقد قال الله : إنما نملي لهم ليزدادوا إثما وقرأ ابن عامر وعاصم " لا يحسبن " بالياء ونصب السين . وقرأ حمزة : بالتاء ونصب السين . والباقون : بالياء وكسر السين . فمن قرأ بالياء فالذين فاعلون . أي فلا يحسبن الكفار . و ( أنما نملي لهم خير لأنفسهم ) تسد مسد المفعولين . و " ما " بمعنى الذي ، والعائد محذوف ، و ( خير ) خبر " أن " . ويجوز أن تقدر " ما " والفعل مصدرا ; والتقدير ولا يحسبن الذين كفروا أن إملاءنا لهم خير لأنفسهم . ومن قرأ بالتاء فالفعل هو المخاطب ، وهو محمد - صلى الله عليه وسلم - . و ( الذين ) نصب على المفعول الأول لتحسب . وأن وما بعدها بدل من الذين ، وهي تسد مسد المفعولين ، كما تسد لو لم تكن بدلا . ولا يصلح أن تكون " أن " وما بعدها مفعولا ثانيا لتحسب ; لأن المفعول الثاني في هذا الباب هو الأول في المعنى ; لأن حسب وأخواتها داخلة على المبتدأ والخبر ; فيكون التقدير ; ولا تحسبن أنما نملي لهم خير . هذا قول الزجاج . وقال أبو علي : لو صح هذا لقال " خيرا " بالنصب ; لأن " أن " تصير بدلا من الذين كفروا ; فكأنه قال : لا تحسبن إملاء الذين كفروا خيرا ; فقوله " خيرا " هو المفعول الثاني لحسب . فإذا لا يجوز أن يقرأ " لا تحسبن " بالتاء إلا أن تكسر " إن " في " أنما " وتنصب خيرا ، ولم يرو ذلك عن حمزة ، والقراءة عن حمزة بالتاء ; فلا تصح هذه القراءة إذا . وقال الفراء والكسائي : قراءة حمزة جائزة على التكرير ; تقديره ولا تحسبن الذي كفروا ، ولا تحسبن أنما نملي لهم خيرا ، فسدت " أن " مسد المفعولين لتحسب الثاني ، وهي وما عملت مفعول ثان لتحسب الأول . قال القشيري : وهذا قريب مما ذكره الزجاج في دعوى البدل ، والقراءة صحيحة . فإذا غرض أبي علي تغليط الزجاج . قال النحاس : وزعم أبو حاتم أن قراءة حمزة بالتاء هنا ، وقوله : ولا يحسبن الذين يبخلون لحن لا يجوز . وتبعه على ذلك جماعة . قلت : وهذا ليس بشيء ; لما تقدم بيانه من الإعراب ، ولصحة القراءة وثبوتها نقلا . وقرأ يحيى بن وثاب " إنما نملي لهم " بكسر إن فيهما جميعا . قال أبو جعفر : وقراءة يحيى حسنة . كما تقول : حسبت عمرا أبوه خالد . قال أبو حاتم وسمعت الأخفش يذكر كسر " إن " يحتج به لأهل القدر ; لأنه كان منهم . ويجعل على التقديم والتأخير [ ص: 270 ] ولا يحسبن الذين كفروا إنما نملي لهم ليزدادوا إثما إنما نملي لهم خير لأنفسهم . قال : ورأيت في مصحف في المسجد الجامع قد زادوا فيه حرفا فصار " إنما نملي لهم إيمانا " فنظر إليه يعقوب القارئ فتبين اللحن فحكه . والآية نص في بطلان مذهب القدرية ; لأنه أخبر أنه يطيل أعمارهم ليزدادوا الكفر بعمل المعاصي ، وتوالي أمثاله على القلب . كما تقدم بيانه في ضده وهو الإيمان . وعن ابن عباس قال : ما من بر ولا فاجر إلا والموت خير له ثم تلا إنما نملي لهم ليزدادوا لهم إثما وتلا وما عند الله خير للأبرار أخرجه رزين .تعليق
-
رد : سؤال مستعجل لو سمحتم : هل يوفق الله الكفار ؟
خلاصة الكلام ؟تعليق
-
رد : سؤال مستعجل لو سمحتم : هل يوفق الله الكفار ؟
يعني كافر نجح في امتحان معين ..
هل يجوز لنا أن نقول أن الله وفقه ؟
وإذا قلنا لا يجوز ...
إذن من وفقه ؟ ؟ ؟ !!!تعليق
-
رد : سؤال مستعجل لو سمحتم : هل يوفق الله الكفار ؟
معقول في كل الشبكة ومشايخها ما بعرفوا هالجواب ؟؟؟تعليق
-
رد : سؤال مستعجل لو سمحتم : هل يوفق الله الكفار ؟
اممممممممممممممم ؟؟؟تعليق
-
رد : سؤال مستعجل لو سمحتم : هل يوفق الله الكفار ؟
أنا أسألك سؤال , لما اغتيل الشيخ اسامة بن لادن ، هل يصح أن نقول ان الله وفق المخابرات لاغتياله ؟
أم نقول أن الله قدر ذلك ، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون !تعليق
-
رد : سؤال مستعجل لو سمحتم : هل يوفق الله الكفار ؟
ما المقصود بالتوفيقالمشاركة الأصلية بواسطة ابن مدينةالزهرة مشاهدة المشاركة
ان الله يرزق خلقه البر والفاجر والحيوان والنبات
والدنيا ليست المعيار في التوفيق فنحن نعلم ان الله يعجل للكافر نصيبه في الدنيا بينما يدخر للمؤمن معظم نصيبه في الآخره ولولا ان تصيب المؤمنين الفتنه فيظنوا ان تعجيل الله للكافر نصيبه في الدنيا توفيقا له وادخار اغلب نصيب المؤمن في الآخره لكان الله اعطى كل شيء في الدنيا للكافر ولكان ادخر نصيب المؤمن كله في الآخره
قال تعالى في سورة الزخرف
{ 33-35 } { وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ *وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ * وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ }تعليق
-
رد : سؤال مستعجل لو سمحتم : هل يوفق الله الكفار ؟
باختصار اذا عمل الكافر عملا خيّرا يستحق الثناء قإن الله تعالى يجزيه عليه في الدنيا
فقد يوسع عليه في الرزق وقد ييسر له امر دنيويا آخر
وما له في الآخرة من نصيب...
وهذا تصديق لقوله تعالى: ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير...
فيجزون على خيرهم في دنياهم وما الله بظلام للعبيد.تعليق
تعليق