بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على من بُعث بين يدي الساعة بالسيف نذيرا وبشيرا للعالمين

محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


على مائدة إفطار) حركة المقاومة الإسلامية حماس (

بعد تذوق ثلاث سقطات

والإرتواء بكأس ٍ من نكسات


)تدعو حماس وتقول(


صُمنا على جوع لغير الله

وافطرنا على ما قسمه الطاغوت العرب

وذهب الفقر وامتلأتِ الجيوب وثبت الإنهزام بإذن الله


أتعلمون أين هي الثلاث سقطات وكأس النكسات التي أشبعت حماس ؟ !!

.. سنتحدث عنها ونوضحها ونظهرها في شهر رمضان الفضيل

الذي جلست على مائدته حماس ولا تعي ما اقترفت نفسها من ظلمات



هل سمعتم عن العزة التي آتاها الله لعباده ؟؟؟

والعزة لله يؤتيها عباده الذين استقاموا على شرعه واتبعوا أمره، فجاهدوا في سبيله لإعلاء كلمته ونصر دينه؛ قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ{. . صدق الله العظيم



هل سمعتم عن الأذلاء من هم وما صفاتهم ؟؟؟

لاحظ في الجملة السابقة قول ( الذين إستقاموا على شرعه واتبعوا أمره ) فهل حركة حماس نهجت هذا النهج السوي أم أنها حادت الله ورسوله، فهرعت للديمقراطية والوطنية، وميعت ملة إبراهيم المبنية على الولاء والبراء قال تعالى : }إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ{ . صدق الله العظيم

مع مضي الليالي وتقدم الأيام وتلاحق الأحداث؛ مرت الحركة بمنعطفات حادة، زادت هذا الانشطار ووسعت هوته، حتى صار إلى ما سنراه في ثلاث نقاط مهمة جدا وعلى كل مؤيدي حماس أن يتفهموها ويدرسوها جيدا ولا يهملوها فقد تبين لهم حقائق هم مضللين عنها وهذا من باب النصيحة.

لقد وضح لنا كاتب الكتاب الذي سوف أنقل عنه هذه النقاط المنعطفات التي إستطاعت أن تؤدي إلى إنكسار حاد في حركة حماس المنبثقة من منهاج الإخوان المسلمين الذي هو أساس الإنكسار .
الكتاب بعنوان) صانعوا الهزيمة ( وكتبه : محمد بن عبد العزيز الشريف .

تعالوا سويا لندخل صلب هذه النقاط بعدما أوضحت لكم الأمر والله المستعان ..



الأولى: الوطنية

وهي أحد أصنام العصر.

وحقيقتها وجوهرها؛ إحلال التراب، وجعل الوطن الذي يُحد بحدود جغرافية ضيقة؛ قاسم مشترك ورابط موحَّد بين من ينتسب إليه من أبناء البلد الواحد، مهما تباينت أديانهم واختلفت مشاربهم، يكون ذلك بدل الدين والمعتقد السليم الذي جاء الإسلام بجعله يدور عليه فلك الولاء والبراء؟

فالوطنية: "تقديس الوطن، بحيث يصير الحب فيه والبغض من أجله، والقتال من أجله، وإنفاق الأموال من أجله، حتى يطغى على الدين، وحتى تحل الرابطة الوطنية محل الرابطة الدينية "
فعلى هذا المفهوم السقيم؛ يستوي أبو بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنـهما - أميرا المؤمنين ووزيرا خاتم الأنبياء والمرسلين وإخوانهم من المهاجرين والأنصار الذين أبلوا بلاءً حسناً وجاءت الآيات والأحاديث مصرحةً بفضلهم - يستوون مع أبي لهب وأبي جهل وأضرابهما من الذين حاربوا الإسلام وناصبوه العداوة وسعوا لإطفاء نور الله ونزل القرآن بذمهم، إذ يشملهم وصف المواطن، ويضمهم وطن واحد.

هذا في حكم الوطنية.

أما في حكم الإسلام؛ فلا يستوون، {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ{،
}أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ{.

وعلى مفهوم الوطنية الضال؛ حروب الردة - التي تعتبر من مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه وعمل جليل من أعماله أجمع الصحابة على شرعيتها - ليست في مكانها، فهي خرق متسع في هذا المبدأ.

بل رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم التي نزلت مفرقة بين أهل الحق وأهل الباطل؛ تتعارض مع مفهوم الوطنية التي تسعى لينسجم الجميع ويتفق أبناء الوطن الواحد، وترى أن كل من أتى بغير ذلك فهو مفسد وعابث في الوحدة الوطنية المقدسة لدى أصحابها.

ومن الصفات التي امتاز بها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن غيره من الأنبياء، وفُضل عليهم بها؛ أن رسالته شاملة لجميع الخلق المكلف على هذه البسيطة، فهي تخاطب عربهم وعجمهم, إنسهم وجنهم؛ {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ}، "وكان النبي يبعث في قومه خاصة وبعثت للناس عامة"، فرسالته صلى الله عليه وسلم لا تستوقفها الحدود، ولا تحول بينها الأجناس واللغات، ولا تعرقل سيرها الانتماءات.

فمن أراد نجاح دعوته؛ فليجعل لها أفق الأرض الواسع، وليقاتل؛ }حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه{.

ولقد جاءت الآيات المحكمة ووردت الأحاديث الصحيحة؛ بتوثيق العلاقات وشد الروابط بين من يدخل تحت راية الإسلام ويدين لله به، طارحة كل الفروق العرقية، وممزقة كل القواسم القبلية والعنصرية؛ {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}، {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ{، }إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ{.

وقال النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم : (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر)، (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً(.

ولقد أدرك الصحب الكرام رضي الله عنهم هذا الأمر، فكانوا – كمـا وصفهم الله -: {أشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ}، {أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ{.

وبالمقابل قطع الله سبحانه الصلة وأبان المودة لمن دان بغير الإسلام وابتغى سواه ديناً، فأوجب المباعدة عنه وحتم البراءة منه، ونفى إيمان من لم يكن كذلك، مهما كانت الروابط والقرابة؛ {لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ}، {وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ}، {وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ{.

فنجد "أن القرآن الكريم يأمر المسلم ويرشده إلى وجوب إخلاص ولائه لربه ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولعقيدة الإسلام وجماعة المسلمين، وعلى ضرورة المفاصلة الكاملة بين الصف الإسلامي الذي يقف فيه المؤمن وبين صف لا يرفع راية الإسلام ولا يتبع قيادة الرسول صلى الله عليه وسلم"

ذلك "أنه لا يستقيم للإنسان إسلام - ولو وحد الله وترك الشرك - إلا بعداوة المشركين والتصريح لهم بالعداوة والبغض"
لأن "موالاة الفرد ومحبته لغير الجماعة المسلمة؛ معناه الارتداد عن دين الله والنكول عن طريق الإسلام والوقوع في دائرة أولياء الشيطان - أعاذنا الله من ذلك -"
"فما ولاء المؤمن إذن لأعداء الله؟ إنه لا يجتمع في قلب واحد حقيقة الإيمان بالله وموالاة أعدائه الذين يُدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم فيتولون ويعرضون، ومن ثم جاء هذا التحذير الشديد وهذا التقرير الحاسم؛ بخروج المسلم من إسلامه إذا هو والى من لا يرتضي أن يحكَّم كتاب الله في الحياة، سواء كانت الموالاة بمودة القلب أو بنصرة أو باستنصاره سواء، }فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ}، لا في صلة ولا نسبة ولا دين ولا عقيدة ولا رابطة ولا ولاية، فهو بعيد عن الله منقطع الصلة تماماً في كل شيء تكون فيه الصلات"
"هكذا تنقسم البشرية إلى حزبين اثنين؛ حزب الله وحزب الشيطان، وإلى رايتين اثنتين؛ راية الحق وراية الباطل، فإما أن يكون الفرد من حزب الله فهو واقف تحت راية الحق، وإما أن يكون من حزب الشيطان فهو واقف تحت راية الباطل، وهما صفان متميزان لا يختلطان ولا يجتمعان، لا نسب ولا صهر، ولا أهل ولا قرابة، ولا وطن ولا جنس ولا عصبية ولا قومية... إنما هي العقيدة والعقيدة وحدها، فمن انحاز إلى حزب الله ووقف تحت راية الحق؛ فهو وجميع الواقفين تحت هذه الراية إخوة في الله، تختلف ألوانهم وتختلف أوطانهم وتختلف عشائرهم وتختلف أسرهم، ولكنهم يلتقون في الرابطة التي تؤلف حزب الله، فتذوب الفوارق كلها تحت الراية الواحدة، ومن استحوذ عليه الشيطان فوقف تحت راية الباطل؛ فلن تربطه بأحد من حزب الله رابطة، لا من أرض ولا من جنس ولا من وطن ولا من لون ولا من عشيرة ولا من نسب ولا من صهر...".
وهذه المسألة واضحة، وهي من مسلمات وثوابت هذا الدين الحنيف.
"وليس في كتاب الله تعالى حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم - بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده –"

ولابد من إدراك حقيقة ومعرفة حكمٍ؛ وهو أنه "قد أباح الله للمسلمين في حال الاستضعاف ألا يُظهروا العداوة لأعدائهم، ولكنه لم يبح لهم قط أن يوالوهم... فعدم إظهار العداوة شيء والموالاة شيء آخر... الموالاة التي تشمل مودة القلب والتناصر والمحبة هذه لا تكون إلا بين المؤمنين بعضهم لبعض، {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ}، نعم يحذركم الله نفسه، وهو المطلع على دخائل نفوسكم، وعلى مداخل الشيطان إليها؛ أن يدخل إليكم من باب الاستضعاف والخوف، فيقول لكم؛ لا عليكم أن توالوا الكفار لتأمنوهم وتصرفوا شرهم عنكم، كلا، لا ولاء حتى في الاستضعاف، لا ولاء، إنما هو فقط عدم إظهار العداوة لهم وعدم استفزازهم للاعتداء عليكم وأنتم لا تستطيعون رد بأسهم"
فكل شعار يصطدم مع هذا الأصل العظيم ويضاد هذا المبدأ الأصيل؛ فإنه مناقض للإسلام ومضاد له، مهما كانت الظروف والمبررات، ومهما ضخمت الدعاوى.

والوطنية - مع مناقضتها لهذا المبنى العظيم -؛ "ما هي إلا حلقة من حلقات الإضلال اليهودي والنصراني للمسلم، ومحاولة للقضاء على الإسلام ونزع العقيدة من قلب المسلم، وتغيير معايير الولاء والبراء في قلب وذهن المسلم، فبدلاً أن يكون ولاء المسلم للموحدين من المسلمين ولأصحاب العقيدة الصحيحة والسليمة؛ يكون ولاؤه لأهل قوميته"

تأكد انه لا يوجد ناقص هنا من السنخة الاخرى

وكذلك تقتضي الاعتراف بالأحزاب الكافرة والجماعات المارقة التي تقطن بعض البلاد وتحل في ربوعها، ويلزم إقرار توليهم زمام السلطة ونزوهم صهوة الحكم وعلوهم على المسلمين وسيطرتهم عليهم، والله يقول: {وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً{.

"وخلاصة القول في القومية؛ أنها شرك بالله، لأنها بإيجابها العمل بها وحدها والتضحية والجهاد في سبيلها وصرف الكره والبراء وما يتبعهما ضد كل خارج عن القومية وصرف الحب والولاء وما يتبعهما للقوميين ومن والاهم"

إذ الجهاد؛ "ليس دفاعاً عن وطن أو قوم أو ممتلكات، وإن كانت هذه بعض منافعه وثماره، بل هو وسيلة لحمل رسالة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي هي السبب الحقيقي لإخراج الأمة المسلمة إلى الوجود؛
}كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر{..."

ولقد حظيت الوطنية لدى حركة حماس؛ بنصيب وافر، واستحوذت على مساحة شاسعة من اهتمامهم، فتردد لفظها على ألسنتهم، وتكررت كتابتها في بياناتهم، فهي أحد ثوابتهم وأصولهم التي لا يتخلون عنها، بل يوصون بها غيرهم ويحذِّروهم مغبة ترك التمسك بها أو مساسها بسوء أو العمل على ما يناقضها.

فقد قالوا في أحد بياناتهم معللين أحد أفعالهم ( حفاظاً على وحدة الشعب الفلسطيني( .

هكذا بدون تفرقة بين شرائحه المتباينة وطبقاته المختلفة.

وعندما شاركوا في حوار القاهرة وضَّحوا هدفهم من المشاركة، وأنه: )على التحفظ على وحدتهم الوطنية)، التي تضم بين طياتها المسلم والنصراني والعلماني و... و... و...

وعندما استنكروا ودانوا عددا من التفجيرات التي قام بها المجاهدون، والتي عصفت بأعداء الله وأشياعهم، جعلوا من دواعي إنكارها؛ أنها تضر بالمصالح الوطنية والقومية والإسلامية.

بل إنهم جعلوا الوطنية هي الأساس، وكتبوا بياناً في إيضاح هذا الأمر، وقالوا؛ بحرمة الدم الفلسطيني مهما كان صاحبه، حتى آل بالحركة تمسكها بهذا الأمر أن حصروا جهادهم في وطنهم، فقالوا؛ معركتنا في فلسطين.

وإذا كانوا حذَّروا أهل البلاد التي يُفجر فيها لأن التفجير يضر بالقضايا الوطنية والمصالح القومية، فقد أُوصوهم بهذا المبدأ؛ فنادوا أهل العراق أن يعضوا على الوحدة الوطنية بالنواجذ وأن يحرموا الدم العراقي، وذلك عقب أحد التفجيرات التي استهدفت الرافضة.

ومع هذا الانحراف؛ لم يتفكروا أن الذي حرر القدس ليس من أهلها وأن معظم جيشه لم تكن فلسطين موطناً لهم، وإنما قدموا من خارجه فاتحين، يحدوهم الإيمان الصادق، ويسوقهم الولاء الحقيقي لهذا الدين ومقدساته.

وأن البشائر لتلوح أعلامها وتظهر أماراتها بتوجه جند الله وأسد التوحيد؛ فيدخلون الأراضي المقدسة فاتحين، وحينها تسقط شعارات حماس النخرة، ويندحر العدو ويفرح المؤمنون بنصر الله، {وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ{.

ولقد صار لهذا المبدأ المنحرف أثره العملي في تنظيم علاقات الحركة الداخلية.

وهذا ظاهر في عدة صور منها:

(1) موقفهم من السلطة الفلسطينية العميلة التي ذللها اليهود والنصارى واستعبدوها، حتى صارت تشكل عقل اليهود المدبر، ويدهم العاملة، وساعدهم المفتولة لمطاردة وسجن المقاومين وقتل قياداتهم.

ومع وضوح عمالتها وظهور خيانتها؛ إلا أن حماس تتناسى كل ذلك فتجمعها بهم أواصر الوطنية، وتبث بينهم علاقات المودة والوئام الوطني، الذي يضع سرباله على الجرائم والخيانات فتُنسى وتغتفر، مع أن "الدولة الفلسطينية قد أنيط بها مهمة إخماد نار جهاد الانتفاضة وإطفاء نورها"

قال أحمد ياسين: (أنا شخص أحب وأحترم ياسر عرفات، كما أحب كل فلسطيني في أي مكان(.

هكذا قال زعيم القوم متأثراً بالوطنية التي جمعت بينه وبين ذاك الطاغية الذي تاجر بالقضية، وساهم مساهمة عظمى لقتل روح المقاومة، بل نجد الشيخ يحب كل فلسطيني، فمجرد انتسابه لتراب الوطن واستنشاقه لهوائه؛ يضفي عليه الحب ويحظى بالاحترام، مطرحة كل الفروق المعتبرة شرعا.

وتمسكاً من الحركة بحق الرغام وأخوة الوطن؛ نادوا رؤوس العمالة ورموز الخيانة ومعاول الهدم ومنظمي الإلحاد وخوان القضية والمتاجرين بالأراضي المقدسة بالألقاب الزاهية والأسماء البراقة التي تغر برنينها من سمعها وتخدع بلمعانها من شاهدها، فتضفي الشرعية لأعمالهم الإجرامية في حق الأمة عامة وفي حق فلسطين خاصة.

فقالت الحركة لياسر عرفات: (الأخ، السيد(.

ولما حوصر ضمن مسلسل التفاهة؛ أخذوا الأمر بالجدية وأصدروا بياناً غاضباًَ ضمنوه تهديداً جازماً بتفجيرات تقض مضجع إسرائيل التي استشفت بوضوح بعد هذا المسلسل الهازل غفلة أولئك وسطحية نظرتهم!

ثم من سيكون يا ترى منفذ تلك التفجيرات التي هددوا بها؟! إنهم شباب الإسلام الأبرياء؛ يُزج بهم ليُقتلوا في سبيل تخليص طاغوت أُفتعل حصاره.

إن لسان حال هؤلاء الشباب وقالهم ما قاله أحد الشباب، قائلا للبنا حينما حاول رده عن الجهاد في فلسطين:
)إن كنت تظن أنني ذاهب إلى فلسطين لإرضائك، فأنت واهم، أنا ذاهب لنيل الشهادة في سبيل الله ودخول الجنة(.

وليعلم أنه لما كثر العملاء وخرف عرفات، وصار لعجزه لا يستطيع أن يقوم بالمهام المنوطة به، والمطلوب تنفيذها بسرعة ودقة لا تتأتى مع كبر سن عرفات؛ رأى الصهاينة إبعاده واستبداله بغيره ممن يتمتع بقوة ليؤدي الدور الموكل إليه.

لما نزل قرار يفيد إبعاده عن السلطة؛ تحرك قياديو حماس وتكلموا وأدانوا هذا القرار من الصهاينة، وهاتفه خالد مشعل بهذا الخصوص، ولما هلك حزنوا لموته ونعوه وعزوا الأمة عامة وأهل فلسطين خاصة بفقده، ولقبوه بـ "الشهيد الكبير"، وترحموا عليه، وطالبوا ملحين بالتحقيق الجاد في قضية موته.

كل ذلك في سبيل تفعيل الوطنية بين أبناء شعب فلسطين.

ولقبوا أيضاً محمود عباس بـ "القائد المناضل"، والتقوا به، وعلى شرفه وضعوا وجبة عشاء، والتقوا به ثانية بعد فوزه بالانتخابات وهنؤه بالفوز، مع أن الكل يعلم أنه بهائي خبيث المعتقد.

ولكن المواطَنة كفيلة برفع كل الموانع وكسر كل الحواجز وإزاحة كل الحجب.

(2) إتحادهم مع النصارى داخل الأرض الفلسطينية بموجوب حق المواطنة الذي يشتركون فيه، ويعتبرونه وشيجة رحم بينهم وبوتقة يذوب فيها كل فرق، وينسجم معها كل مختلف.

فلما حزن النصارى لموت "البابا يوحنا بولس الثاني"؛ قامت حركة حماس بعزائهم ببيان منشور، أظهره التراب المشترك الذي يطؤون عليه.

وبمناسبة عيد المسيح؛ أصدروا بياناً أيضا، قالوا فيه(حماس تهنئ الإخوة النصارى في فلسطين والعالم لمناسبة عيد ميلاد سيدنا المسيح عليه السلام(، وجاء في طي البيان قولهم: (أجمل التهاني والتبريكات... مقدساتنا الإسلامية والمسيحية(.

حتى آل بهم الأمر؛ أن أمروا عشرة من الشباب المسلم بارتداء ملابس "بابا نويل"، لتوزيع هدايا عيد الميلاد على الأيتام النصارى! تأكيداً على وحدة الشعب، فوحدة الشعب عند الحركة غاية تبرر كل المخالفات لتحقيقها.

ورشحت حماس نصارى على قوائمهم في المناطق ذات التجمعات النصرانية، هكذا يمخر صنم الوطنية دين منتحله والمتعلق بأذياله.

ولما وزع بيان عبر الفاكس على بعض الجماعات هناك؛ شجبت حركة حماس هذا البيان، وأقذعوا في رده.

وجاء قول "الورديان": (العلاقة المميزة بين حماس والمسيحيين واضحة وبارزة على رؤوس الأشهاد، حيث تشارك الإخوة المسيحيين فعالياتهم ونشاطاتهم، وهم يشاركوننا نشاطاتنا أيضا، لا بل كان بيننا وبينهم علاقات مشتركة من أجل خدمة مدينة بيت لحم، وخاصة خلال الانتخابات، حيث قام أعضاء حماس وأنصارها بانتخاب مرشحين مسحيين من أجل وصولهم إلى البلدية، وكذلك الحال؛ قام المسيحيون بانتخاب أعضاء من حماس من أجل الهدف نفسه ونجح الفريقان في الوصول إلى دار البلدية بكل أريحية وأخوة ووفاق ووئام... اختلط فيه الدم المسيحي بدم المسلمين... فإن إخواننا المسحيين في بيت لحم لهم من الحقوق الشرعية ما لنا، وعليهم ما علينا, لقد قدموا الشهداء والجرحى كما قدمنا، وستبقى العلاقة المميزة والتاريخية بيننا وبين إخواننا المسحيين قائمة لا تشوبها شائبة، رضي المرجفون والمفسدون أم أبوا(.

وبعد هذا البيان المخزي الذي تستنكره قلوب الذين آمنوا، وتقشعر منه جلودهم، وهذا الموقف المهزوم مع النصارى؛ لا يستكثر أن يرضى عنهم النصارى ويزور عطا الله حنا النصراني؛ أحمد ياسين في منزله، ويتبادلان الكلام حول القضية ومستقبلها.

حــمــــاس .. والنظام الـ ) لا ديني(
.: الديمقراطية :.
لقد تحدثنا في العدد السابق في المنعطف الأول التي مرت به حماس
وهو علاقة حماس بالـ ) الوطنية (


أما اليوم سنخوض في معركتنا الثانية التي قد تعجز بعض موالي حماس ومؤيديها
عن الكلام وقد تعجب البعض ولكن لنا الله شاهد على كل ما نقول اننا نظهر حقيقة هذه الحركة
لا أكثر ولا اقل ونستند لما نطق به لسان الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام
حينما دعانا للبوح بما نكتمه عن المفسد والفاجر والذي ينتسب للاسلام زورا ً
قال رسول الله صلى الله عليه وسلام :
) حتى متى ترعون عن ذكر الفاجر , اذكروه بما فيه كي يحذره الناس ) رواه البيهقي .

وكما وضح لنا كاتب الكتاب بعنوان) صانعوا الهزيمة(
محمد بن عبد العزيز الشريف .

وضح لنا بالعدد السابق علاقة حماس بالوطنية واليوم تعالوا بنا سويا ً
نوضح العلاقة الثانية وهي الديمقراطية التي طالما أسمعتنا إياها حماس في خطاباتها

ثانيا ً؛ الديمقراطية

لم يرحل الاستعمار الجائر البغيض عن الدول التي جثم عليها ونزل أرضها فنهب خيراته اواستعبد أهلها؛ إلا بعد أن استنبت بها نوابت سوء، وغرس فيها غراس بلاء، يتكيف معأجوائها ويتكلم بلسان سكانها، فقام مقام المستعمر وأدى الدور المنوط به، وربما زادعلى ما يراد، حتى تجرعت الشعوب على أيديهم الغادرة الويلات، وعاشوا سِنيَّ حكمهم ؛ حياة الغاب، التي يسيطر فيها القوي على الضعيف، ويتسلط الرفيع ويُظلم الوضيع، وصارت الدكتاتورية المتسلطة سياسة يسير وفقها سادة الأمم المستعمرة بلا حسيب ولا رقيب من البشر.

فاستعبد أولئك الأنذال الشعوب المنكوبة، وخَضَّعوا الأمم المكلومة بلغة الحديد والنار، التي لا تعترف بالخطأ ولا تسمع إيضاحاً, فالسجون التي تشتمل على أنواع النكال وضروب التعذيب تغص بالأبرياء, والمجازر الجماعية ملء السمع والبصر، وهي أمثلة إجرام ونماذج طغيان.

فسئم الناس من أولئك الأشرارالمتسلطين على أموالهم ودمائهم وأبنائهم، والذين يكررون صورة الطغيان الفرعوني المستبد، فضاقوا بهم ذرعاً، إذ ضنَّكوا عليهم معيشتهم وساموهم سوء العذاب.

في هذه الطقوس المشحونة بالويلات والمملوءة بالاستبداد والقمع بكل صوره وأشكاله؛ جاءت نظرية الديمقراطية إلى هذه الشعوب الملهوفة، ووفدت عليها كمغيث لها وبدلٍ مناهضٍ، وحلٍّ مناقضٍ لهذه النظم الجبروتية المتسلطة على الأنفس والأموال والممتلكات، والمستحوذة على الشعوب، والمهيمنة على مقدوراتها، ولم تتأتى لبعض الشعوب إلا بدماء أبنائها.

وقد عملت بالديمقراطية دول أوربا للتخلص من بطش الملوك والانفكاك من ظلم الكنيسة؛ إذ أنهم قوم لا يملكون كتاباً يحكمهم ولا شريعة ترحمهم.

"فلا ينجح فيه إلا من يغري الناس ويستولي على عقولهم وألبابهم بماله وعلمه وذكائه ودعايته الكاذبة... ثم يصبح هؤلاء الناجحون آلهة لهم، يشرعون مايشاؤون من القوانين، لا لمصالح الجمهور بل لمنافعهم الشخصية ومصالح طبقاتهم المخصوصة التي ينتمون إليها، فهذا هو الداء العضال الذي أصيبت به أمريكا وإنجلترا وسائر البلاد التي تدعي اليوم أنها جنة الديمقراطية" .فلما جاءت الديمقراطية؛ فرح بعض كتَّاب الأمة، ورحب بقدومها شريحة من مثقفيها باختلاف اتجاهاتهم وتنوع مناهجهم وتعدد أغراضهم ومقاصدهم، ظانين أنها المفزع المأمون، ولميدركوا أن الديمقراطية وجه آخر للدكتاتورية، يخدَّر بها الشعوب وتهيأ من جديد لأولئك المتجبرين.

وذهب بعض المغرورين يحاول تبريرها وتكييفها لتنسجم مع تعاليم الإسلام وتتفق مع شريعة الله، مع أنها تضادها وتناقضها - شكلاً ومضموناً - فعلوا ذلك لأنهم عاشوا واقع التسلط وتذوقوا مرارة الاستبداد ورأوا مشاهد الغطرسة والظلم التي يندى لها الجبين ويتفطر من تصورها الفؤاد، فدفعهم ذلك إلى هذا الموقف المرتجَل وتلك المبادرة المستعجَلة التي صدرت عن قلة علم وقصور نظر واضمحلال فقه وضمور روية.

"فقيام الإسلاميين بالدعوة إلى الديمقراطية وتوسيع تبنيها بتقريبها من الإسلام لا يدل بحال على أن الإسلام يجيز تبني الديمقراطية، فلا ديمقراطية في الإسلام ولا إسلام بالديمقراطية"
"والأمر الذي لابد منالتوقف عنده؛ أن الديمقراطية قيم غربية طُرحت في العالم الإسلامي لخدمة الحضارة الغربية، وتشكيل البديل الحضاري عن القيم الإسلامية" الديمقراطية عبارة عن نظام "لا ديني"، خارج عن تصور خاص عن الحياة، قائم على أساس فصل الدين عن الحياة، فهي إذاً "نظام علماني، يعبر عن وجهة نظر معينة للحياة السياسية، مبنية على فصل الدين عن الحياة" فالشعب - أو أغلبية الشعب - هو الذي يختار نظاماً من الأنظمة المطروحة في الانتخابات، ويستأجر حاكماً يقيمه، فهي صرف حق منحقوق الله وعبادة الحاكمية؛ لغير الله.

والديمقراطية؛ كلمة قديمة يونانية الأصل، مرَّت في هذا العصر بأطوارٍ متعددة، واختُلف في تعريفها بين التعريف المعياري الكلاسيكي والتعريف الجِرائي, وعلى كل تعريف منها مآخذ وملاحظات هي مكان بحث وموضع نظر.

وتنبني الديمقراطية؛ على تقديم رأي الأغلبية، مهما كان متفقاً مع الشرع أو مخالفاً له، وهي بهذا الأساس تتعارض مع آيٍ كثيرة من كتاب الله تدل على خطأ الكثرة وآيات أخر تدل على صواب القلة.

"فالمسلم ملزم باتباع الشرع، وليس بقبول رأي الأغلبية، فلو اتفق أعضاء مجلس الأمة أو الشورى على تبنيرأيٍ مخالفٍ للشرع؛ فإنَّ هذا الرأي بميزان الشرع يعد رأياً باطلاً، حيث أن العبرة ليس في عدد المصوتين للقانون، بل العبرة بانبثاق التشريع من التشريع الإسلامي واتفاقه معه" وهذا الأمر "مما جعل النظام الديمقراطي يقف على طرفي نقيض مع النظام الإسلامي القائم على سيادة الشرع الإسلامي في واقع الحياة، فالشرع - وليس الشعب - هو المرجع الأعلى في النظام السياسي الإسلامي، ومن ثم فجعل الشعب المرجع الأعلى لأنظمة الحياة؛ يعد تعطيلاً صريحاً لسيادة الشرع وهيمنة أحكام الإسلام في الدولة، مما يؤدي إلى ظهور الكفر البواح، وتحول الدولة إلى دار كفر"
لأن "البلد التي يحكم فيها بالقانون ليست بلد إسلام"
وهذا "مما يؤدي إلى التناقض بين الدعوة إلى تطبيق الشريعة الإسلامية في واقع الحياة وإقامة القواعد الديمقراطية" وقد تكاثرت الآيات وتنوعت الدلالات في وجوب التحاكم إلى شرع الله، وكفر من تنكب ذلك وأعرض عنه، وقرر أهل العلم - في قديم الدهر وحديثه - هذا الأصل، وبينوه أعظم بيان، وأوضحوه غاية الإيضاح، فلا عذر ولا اعتذار لمن ترك التحاكم إلى شرع الله وحكَّم غيره.

وقد نقل أبو الفداء إسماعيل بن كثير؛ الإجماع على كفر محكم غير شرع الله ، استناداً على تكفير الله له: {ومن لم يحكم الله بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}، وسبب كفره صرفه عبادة لغير الله؛ { إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ {، فكما أن الخلق خلق الله فالحكم حكم الله؛ }ألآ له الخلق والأمر{، وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يحكم بين المتنازعين بما أنزله عليه وأوحاه إليه: }فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ{



والحكم دين يدان لله به، قال الله في قصة يوسف: }مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ{، وقال الرب المتعال لنبيه صلى الله عليه وسلم: }أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً...{.

"فهذه الآيات - وما في معناها - تدمغ بالبطلان نوع الحكم الذي يخدعون به الناس ويسمونه الديمقراطية، إذ هي حكم الأكثرية الموسومة بالضلال، هي حكم الغوغاء والدهماء" وصدق ربي:}أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ{، وكل نظام أو شخص أو عادة أو قانون نصِّب حَكَماً بين المتخاصمين؛ فهو طاغوت، أُمرَ المسلمُ بالكفر به والتبرؤ منه؛ }أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْبِهِ{.

وقد أمر الله عند النزاع والخصومة بالرد إلى الكتاب والسنة: }فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ{.

"وأمر الله سبحانه وتعالى بالرجوع إليه ؛ يشمل النزاع في الشؤون السياسية والاقتصادية والاجتماعية وفي العقائد والأحكام الفرعية وغيرها، فهو حكم شمولي قطعي، فلا يصح استدناء الظاهرة السياسية منحكم الله الشمولي بحجة أن الممارسات السياسية لا علاقة لها بالحلال والحرام، أوتبني الربا بحجة المصلحة الاقتصادية، لأن حكم الله الشمولي يوجب الرجوع إليه في كل شيء، وهذا هو مقتضى قوله تعالى:{ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ}، أي أنه لا يصح إخراج أمر من الأمور من دائرة الرجوع إلى الله - أي إلى الشرع الإسلامي - بحال من الأحوال، وذلك لأن الشرع صاحب السيادة في الدولة الإسلامية" المأمور أفرادها بالخضوع التام والرجوع الكامل إلى حكم الله ورسوله:
}وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ{، فلا يقدموا حكم المخلوقين وآراءهم على حكم الله ورسوله.

وللديمقراطية ارتباط وثيق بالحرية الفردية، التي تعني التفلت من قيود الشرع المطهر, فالديمقراطية لا تتدخل "بهوية الإنسان وإيمانه وكفره ونوعية القيم التي يحملها، فالكل سواء؛ عالم الدين والبغي، والمسلم والنصراني" فلذلك يرى الديمقراطيون؛ أن هناك مؤسسات وأجهزة يؤدي وجودها في المجتمع واستمرار عملها إلى إعاقة قيام الديمقراطية، مثل هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والحسبة التي تقوم بمراقبة الشارع الإسلامي والتأكيد من التزام الأفراد بأداء الصلاة وعدم الإفطار في رمضان والالتزام بالزى الإسلامي والسلوك الإسلامي حركة حماس تعلقت بالديمقراطية تعلق الرضيع الوله بأمه، واتخذتها منهجاً، وعدت بانتهاجه وسير حكمها على وفقه، فقد سطرت على أوراق بياناتها المتعددة المناداة والدعوة لطاغوت الديمقراطية، فقد طالبت الأطراف باحترام "الإرادة الفلسطينية" و "الخيار الديمقراطي".

وقالت في بيان آخر عن نفسها: )إن حركة حماس منفتحة على الجميع، وتسعى للحوار مع كافة الأطراف من أجل تطوير الموقف واحترام الخيار الديمقراطي الفلسطيني ونتائجه(.




وقال أحمد ياسين في جواب له ضمن حوار مطول: ( وأنا أيضا أريد دولة ديمقراطية متعددة الأحزاب والسلطة فيها لمن يفوز بالانتخابات)، فسُئل: حتى لو فاز الحزب الشيوعي؟ فقال: (حتى لو فاز الحزب الشيوعي ، فسأحترم رغبة الشعب الفلسطيني(، وقال: ( والله نحن شعب له كرامته وله حقوقه، إذا ما أعرب الشعب الفلسطيني عن رفضه الدولة الإسلامية؛ فأنا أحترم وأقدس رغبته وإرادته(

وقرروا في بنودهم الأخيرة التي أعلنوها بعد الانتخابات قولهم: (تحقيقاً لمبدأ الديمقراطية)، (حماية الديمقراطية)، (وبناء مؤسساتنا الوطنية المختلفة على أسس ديمقراطية(.

ولم يذكروا في بنودهم ؛ الإشارة إلى حكم الله وتحكيم شرعه، ولم يعلموا أن الديمقراطية وغيرها من الشعارات؛لا تخيف العدو، إذ أنه يعلم نهايتها.

قال "ابن غوديون": (نحن لا نخشى الاشتراكيات ولا الثوريات ولا الديمقراطيات في المنطقة، نحن فقط نخشى الإسلام، هذاالمارد الذي نام طويلاً وبدأ يتململ من جديد(
وختاما ً

ماذا إستفادت حماس من ديمقراطيتها على الشعب الفلسطيني المكلوم ؟؟؟
ومتى ستظهر حماس برداء الثعالب الماكرة وتعلن أن الإسلام دينها
وهي تحكم الوطنية والديمقراطية في شعبها المسلم ؟؟