مشاكسات لغوية

[أشرف حشيش]

أحباء اللغة العربية التي اصطفاها الله لكتابه
كل عام وأنتم بجمالها أنقى، وبفصاحتها أبلغ حجة وأرقى.

تحية طيبة وبعد :
يسرني أن ألتقيكم في حلقات تخص المواضيع اللغوية بعنوان (مشاكسات) لإضفاء جو من البهجة في تبادل المعلومات وتلقيها، بطريقة مرحة تغير الصورة الموروثة التقليدية المنفرة التي اعتدناها، وكان لها أثرٌ سلبيٌ على التحصيل والتقبل؛ لذلك سنتطرق للجانب التطبيقي الذي يخفف من حدة اللحن، ويفعّل حاسة السمع اللغوي.

فأهلا وسهلا بكم، كلنا شوق لمشاركتكم الفاعلة، وإضافتكم المهمة.

[أشرف حشيش]

العنوان / الأسماء الخمسة

اختر الجواب الصحيح ، مبينا السبب


فإن كان ( … ) عسرة ، فَنَظِرةٌ إلى ميسرة. / ( ذا ، ذو ، ذي ، )


ومن يك (…) فضل فيبخل بفضله ،،، على قومه يستغن عنه ويذمم /(ذو ، ذا ، ذي)


كان محمدٌ رجلا (…) أمانة /( ذي ، ذو ، ذا)


كان هناك (…) الأمانة /(ذا ، ذي ، ذو)

إن هناك (…)/ ( أخوه ، أخاه ، أخيه)

قتل (… ) عبيدة (…) في غزوة بدر / ( أباه ، أبوه أبيه)


اذهبوا إلى ( أباكم ، أبيكم ، أبوكم ) فقولوا يا ( أبانا ، أبونا ، أبينا) إن ابنك سرق

[أشرف حشيش]

ماذا تلاحظ ؟
كان هنا رجلٌ / إنّ هنارجلا. = كان هنا أبوه / إنّ هنا أباه
كان في المنزل سلامٌ / إنّ هنا سلاما = كان في المنزل أخوه / إن هنا أخاه
كان بخطابنا ثورةٌ / إنّ هنا ثورةً=كان بأرضنا ذو مروءة / إن هنا ذا مروءة
كان تحتها كنزٌ / إنّ لنا كنزا



على نفس النمط اكتب جملتين مع الضبط التام

هل تتغير الحركات لو استبدلنا بكان إحدى أخواتها وبإن إحدى أخواتها

صحح الخطأ في الجملة :

إن. في صفحات التاريخ أبطال
كان في ما مضى رجالا

[أم كوثر]

العنوان / الأسماء الخمسة

اختر الجواب الصحيح ، مبينا السبب


فإن كان ذو عسرة ، فَنَظِرةٌ إلى ميسرة.


ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله ،،، على قومه يستغن عنه ويذمم


كان محمدٌ رجلا ذا أمانة .


كان هناك ذو الأمانة .

إن هناك أخوك .

قتل أبو عبيدة أباه في غزوة بدر .


اذهبوا إلى أبيكم ، فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق .


تتغير الاسماء الخمسة حسب سياق الجملة
إن جاءت على شكل اسم تختلف عنه إن جاءت على شكل خبر
إن كانت إسما تأتي على شكل : ذو وإن كانت خبرا تأتي على شكل : ذا
والله اعلم

[أشرف حشيش]

كل الشكر أستاذة أم كوثر. ويجب أن نعلم أن الأسماء الخمسة أسماء سواء كانت مبتدأ أو خبر أو فاعل أو مفعول أو نعت أو منادى أو اسم مجرور لكنها لا تأتي حالا ولا مفعولا لأجله ولا مفعول مطلقٍ

ترفع بالواو
تنصب بالألف
تجر بالياء
يجب ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم. يعني ( سلمت على أخي) أخي هنا ليست من الأسماء الخمسة بل مجرورة بالكسرة المقدرة لأنه أضيفت للياء خاصتي ياء المتكلم
و(ذو) يجب أن تكون بمعنى صاحب

و(فم ) تحذف ميمها وتصبح (فو)

فإن كان (ذا) عسرة ، فَنَظِرةٌ إلى ميسرة. / فإن كان هو ذا = خبر كان منصوب وعلامة نصبه الألف


ومن يك(ذا) فضل فيبخل بفضله ،،، على قومه يستغن عنه ويذمم /ومن يك هو ذا = خبر يك منصوب وعلامة نصبه الألف


كان محمدٌ رجلا (ذا) أمانة / صفة لخبر كان المنصوب ( رجلا) وصفة المنصوب منصوب مثله وهنا علامة نصبها الألف لأنها من الأسماء الخمسة


كان هناك ( ذو) الأمانة / نعامل اسم الإشارة هناك معاملة شبه الجملة وبما أنه كذلك فهو متعلق بخبر كان وتكون (ذو) اسما لكان مرفوعا وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة

إن هناك (ذا )/ لأنها اسم إن منصوب ومبدا عمل إن عكس كان

قتل أبو عبيدة ( فاعل والفاعل حكمه الرفع) أباه (مفعول به والمفعول حكمه النصب )في غزوة بدر


اذهبوا إلى أبيكم ( مجرور وعلامة جره الياء )فقولوا يا أبانا( منادى منصوب لانه مضاف)

[أشرف حشيش]

يروى عن الأصمعي أنه مر على طفلة أعرابية قبضت على عنق قربة الماء بيدها الغضة التي وهنت أمام اندفاع الماء فقالت :

يا أبتِ الحق ( فاها )
غلبني (فوها)

لا طاقة لي (بفيها)
فقال الأصمعي لقد جمعت العربية في ثلاث النصب والرفع والجر
لم تكن الأعرابية على علم بالمسميات الإعرابية مفعول فاعل مجرور، لكنها تمتلك ذوقا وحسا لغويا أنطقها الصواب.

[أشرف حشيش]

مِن المنادى
ما الفرق ،،، ؟

يا أمَ أسماءَ الشهيدةِ
يا أمَ أسماءَ الشهيدةَ

من الشهيدة في الجملة الأولى ، ومن هي في الثانية ولماذا؟

[أشرف حشيش]

ملاحظة :
ينصب المنادى في ثلاث حالات فقط

1_ إذا كان مضافا =يا سيدي (سيد+ي) منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة ع الدال منع من ظهورها انشغال الدال بحركة تناسب الياء ( المضاف إليه)

اذكر الحالتين الأخريين مع التمثيل

[أشرف حشيش]

لا يعرف أول الشيء إلا بآخره

من الوهلة الأولى يظن البعض أن هذا الشطر على بحر الكامل
( من لم يمت بالسيف مات بغيره)

لو قطعنا هذا الشطر عروضيا لوجدناه على الكامل.

من لم ي مت = متْفاعلن
بس سي ف ما =متفاعلن. أيضا بتسكين اللام

ت ب غي ر هي = مُتَفاعلن بفتح اللام

………………

لكن عجز البيت تعددت الأسباب والموت واحد ) على الطويل

ت عد د = فعول
د تل أس با = مفاعيلن
ب ول مو = فعولن
ت وا ح دو = مفاعلن


لذلك نعيد تفعيلات الصدر ( من لم يمت بالسيف مات بغيره)

من لم = عولن / أصابها الخرم
ي مت بس سي = مفاعيلن
ف ما ت = فعول
ب غي ر هي = مفاعلن



والرواية الحقيقية للبيت
ومن لم يمت بالسيف مات بغيره //تعددت الأسباب والموت واحد

ولو تم تداوله بالواو في أول البيت لانتهى الإشكال وأصبحت التفعيلة الأولى فعولن
وحتى لو حذفت الواو تصبح عولن لكن هذا الشكل قليل الحدوث ويسمى الخرم

[ذكرى صلاح الدين]

بارك الله فيكم أستاذنا وشاعرنا الكريم أشرف حشيش،

يسعدني أن أتابع معكم هذه المشاكسات اللغوية القيمة.

وأدعو الجميع للمشاركة الفاعلة فيها، لما فيها من متعة وفائدة جمّة.

[ذكرى صلاح الدين]

مِن المنادى
ما الفرق ،،، ؟

يا أمَ أسماءَ الشهيدةِ
يا أمَ أسماءَ الشهيدةَ

من الشهيدة في الجملة الأولى ، ومن هي في الثانية ولماذا؟

الشهيدة الأولى هي أسماء والثانية هي امها.
لأن الأولى مجرورة بسبب الإضافة والثانية منصوبة لأنها منادى.

[أشرف حشيش]

بارك الله فيكم أستاذة ذكرى

نواصل

ينصب المنادى إذا أضيف مثل ما سبق ذكره (يا سيدي) ومثلها يا عبدَ اللهِ فعبد منادى منصوب ؛ لأنه مضاف ، ولفظ الجلالة مضاف إليه
ومثل يا ربي ، فرب منادى منصوب ، والياء مضاف إليه ، أما لماذا لم تظهر حركة النصب على الباء لأن الباءنشغلت بحركة تناسب الياء فما ينفع أقول ربَي هكذا صارت ياء المتكلم حرفا لينا وليست ضميرا


يجوز تخفيف ياء المتكلم وإبقاء الكسرة عوضا عنها بدل ربي ربِّ
وحتى ( ربِّ) تعرب منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لأنه مضاف وياء المتكلم المحذوفة تخفيفا مضاف إليه ويفضل حذف يا النداء فالقول رب أفضل من يا رب

[أشرف حشيش]

وينصب المنادى إذا كان شبيها بالمضاف مثل

يا راكبًا سيارةً ( شبيه بالمضاف)
يا راكبَ سيارةٍ (مضاف)


يا محمودًا سيرتُه (شبيه بالمضاف)
يا محمود السيرة (مضاف)

نلاحظ أن الشبيه بالمضاف مشتق منون يعمل عمل فعله
ركب السيارة فالسيارة مفعول به للفعل ركب
اشتققنا اسم فاعل (راكب) ونوّناه وأخذ مفعولا وهو السيارة

ولأن اسم المفعول محمود يشتق من فعل مبني للمجهول (حُمِدَ) حال تنوينه يأخذ (نائب فاعل )
فتكون ( سيرته ) نائب فاعل لاسم المفعول محمود الذي أعربه منادى منصوب لأنه شبيه بالمضاف

لكن انتبه / سؤالنا عن نوعه من المشتقات. يخص علم الصرف
سؤالنا عن إعرابه يخص علم النحو

[أشرف حشيش]

ينصب المنادى إذا جاء نكرة غير مقصودة

يقول عبد يغوث الحارثي في قصيدته الشهيرة التي وقع فيها بالأسر

فيا راكبا إما عرضت فبلغنْ // نداماي من نجران ألا تلاقيا

راكبا / منادى منصوب لأنه نكرة غير مقصودة

أما النكرة المقصودة فيبنى المنادى فيها على الضم في محل نصب

مثال : يا رجلُ

وسيبويه اعتبر النكرة المقصودة معرفة

المهم ثلاث حالات لنصب المنادى ما عداها مبني على الضم

ينصب إذا كان مضافا
شبيها بالمضاف
نكرة غير مقصودة

[أشرف حشيش]

في تصحيح امتحان التوجيهي

مر سؤال / مثل الى المفعول به الثاني بحيث يأتي جملة

وكان من كل ثلاثة صناديق تصدف أن طالبا واحدا يجيب على السؤال في الفرع الأدبي

نعود للسؤال

يجب أن يكون هناك فعل يتعدى لمفعولين مثل (جعل )
والمفعولان أحدهما اسم والآخر جملة فبدل أن نقول : جعل القاضي اللص متكلما
نقول :
جعل القاضي اللص يتكلم
فجملة يتكلم في محل نصب مفعول به ثان

ومثلها في القرآن: وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض

وتركنا هنا بمعنى جعلنا، وعليه تكون جملة (يموج) في محل نصب مفعول به ثان

لكن أغلب الإجابات الخاطئة على السؤال كانت أنهم مثلوا على جملة سدت مسد مفعولين
مثل : فلا تظنن (أن الليث يبتسم)
جملة( أن الليث يبتسم ) سدت مسد مفعولي ظن

[أشرف حشيش]

‏‎ألقى عضو لجنة التحكيم السعودي في #عكاظ اعتراضه على بيت الشاعر البوركيني فاسو الصديق عبدالله بيلا مدعيا فيه كسر والبيت سليم مئة بالمئة
( فأطلعْتَ من لجها جوهر ال//قصيد
كما تطلع الأنجم )

والبيت منتصفه يأتي بعد أل التعريف
وتقطيعه
ف أط لع = فعولن
ت من لج = فعولن
ج ها جو= فعولن
هرل =فعو

____

قصيد = فعول
كما تط= فعولن
ل عل أن = فعولن
ج مي = فعو

[أشرف حشيش]

ما الفرق بين الياءات في الجمل الآتية ؟

يبارين الأسنة مصعدات

سلام على المتقين

علمني ربي

إن كُليبا قد طغى ، ونحن لا نحب أن يبغي علينا أحد

يكتب

[أم كوثر]

ما الفرق بين الياءات في الجمل الآتية ؟

يبارين الأسنة مصعدات

سلام على المتقين

علمني ربي

إن كُليبا قد طغى ، ونحن لا نحب أن يبغي علينا أحد

يكتب

الفرق بينهما أن بعضها يُكتب ويُقرأ كالياء الملونة بالاحمر والاخرى تكتب لكن لا تُقرأ كالياء الملونة بالازرق ..

[أشرف حشيش]

شكرا لمرورك أم كوثر ألا تلاحظي أن يبارين فيها يائان ، الأولى للمضارعة والثانية أصلية من بري


أما ياء المتقين فهي علامة جر يعني علامة إعراب


أما علمني ربي فياء علمني للمتكلم وهي مفعول به لأن ربي الفاعل وياء ربي للمتكلم وهي مصاف إليه

أما ياء كليب للتصغير فأصلها كلب والعرب كانت تتسمى بأسماء الحيوانات ظنا منها بأن هذه الأسماء للهيبة وهذا السلوك يعرف بالطوطمية

[أشرف حشيش]

هل تعلم أن المفاعيل الخمسة في قول الشاعر


ضربت ضربا أبا عمرو غداة أتى // وسرتُ والنيلَ خوفا من عقابك لي

ضربا : مفعول مطلق ( لأنها مصدر مؤكد لفعله ضربت مطلقا منه)
أبا عمرو : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف ؛ لأنه من الاأسماء الخمسة وهو مضاف وعمروٍ مضاف إليه
غداة : مفعول فيه يعني ظرف زمان الفعل
والنيل : الواو واو المعية / النيل مفعول معه منصوب
خوفا : مفعول لأجله

[أشرف حشيش]

من مهازل مسابقة عكاظ الشعرية حين التقى شعراء المسابقة بعمرو بن كلثوم التغلبي. ، الشاعرة شين حاء التي لا تجيد الحديث للإعلام بجملة واحدة بالفصحى تقول أن عمر المعلقات سبعة آلاف سنة

ولجنة التحكيم تقول شين لها معرفة بالتراث

المعلقات لا يتجاوز عمرها ألف وستمئة سنة ، لأن الجاهلية التي وصلت لنا من مئة وخمسين إلى مئتي سنة قبل الإسلام

[منصف]

كان محمدٌ رجلا (ذا) أمانة / صفة لخبر كان المنصوب ( رجلا) وصفة المنصوب منصوب مثله وهنا علامة نصبها الألف لأنها من الأسماء الخمسة

عود على بدء ..
ألا يجوز بحال من الأحوال رفع (ذا) باعتبارها صفة لمحمد لا لرجل ؟!! فنقول: كان محمد رجلا ذو أمانة !! أجدها مستساغة (سماعا) ..

[أشرف حشيش]

عود على بدء ..
ألا يجوز بحال من الأحوال رفع (ذا) باعتبارها صفة لمحمد لا لرجل ؟!! فنقول: كان محمد رجلا ذو أمانة !! أجدها مستساغة (سماعا) ..

يا أهلا وسهلا بمن زارنا ، حلت البركة ، وأشرقت الأنوار ، ونسأل الله التوفيق في الإجابة على السؤال


إخبارها عن المبتدأ المعرفة :: محمدٌ أخوه ، محمدٌ ذو هيبة ، الرجل فوه واسع مثلا


نعتها للنكرة :: زيدٌ رجلٌ ذو هيبة ( المبتدأ زيد ، رجل خبر وهو نكرة ، ذو نعت للخبر رجل) والنعت فضل فضلة بعد وجود الخبر ، ولو أن الخبر غير موجود (رجل) لكانت (ذو) خبرا

لو أدخلنا كان الناقصة التي لا يجوز لخبرها المنصوب الاختفاء يجب أن يظهر تصبح الجملة

كان زيدٌ(اسم كان مرفوع) ذا ( خبر كان مصوب) هيبة

كان زيدٌ ( اسم كان ) رجلا ( خبر كان) ذا ( صفة لخبر كان ) هيبة

من حق كان أن تستوفيَ وظيفتها (اسم مرفوع+خبر منصوب)
وفي حال عدم وجود الخبر صريحا كانت هي الخبر

أتمنى أن يكون بعض الضباب انقشع عن الصورة

[أشرف حشيش]

تغني فيروز للقدس : أنا في أثيابك نسيرينُ


جمع ثوب : ثياب وأثواب أما أثياب فخلل صرفي لأن لا داعي لقلب واو أثواب لياء على عكس ( ثِواب =ثياب) فقد سبقت الواو بكسر فأصبحت (ثياب)
إذن جمع ثوب / ثياب وأثواب ولا أظن أنه يجوز أثياب
#أشرف_حشيش

[إبـــآءْ]

تغني فيروز للقدس : أنا في أثيابك نسيرينُ


جمع ثوب : ثياب وأثواب أما أثياب فخلل صرفي لأن لا داعي لقلب واو أثواب لياء على عكس ( ثِواب =ثياب) فقد سبقت الواو بكسر فأصبحت (ثياب)
إذن جمع ثوب / ثياب وأثواب ولا أظن أنه يجوز أثياب
#أشرف_حشيش

بما أنها تغني شعرا، فيجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره، وأظن الكلمة من هذا القبيل

[إبـــآءْ]

وطبعا مشكور أستاذنا المعطاء على هذا الموضوع الثري، والذي هو بمثابة مراجعات لغوية

[أم كوثر]

شكرا لمرورك أم كوثر ألا تلاحظي أن يبارين فيها يائان ، الأولى للمضارعة والثانية أصلية من بري


أما ياء المتقين فهي علامة جر يعني علامة إعراب


أما علمني ربي فياء علمني للمتكلم وهي مفعول به لأن ربي الفاعل وياء ربي للمتكلم وهي مصاف إليه

أما ياء كليب للتصغير فأصلها كلب والعرب كانت تتسمى بأسماء الحيوانات ظنا منها بأن هذه الأسماء للهيبة وهذا السلوك يعرف بالطوطمية

شكرا جزيلا على هذه الافادات القيمة وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وادام الله عطاءكم ..

[أشرف حشيش]

بما أنها تغني شعرا، فيجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره، وأظن الكلمة من هذا القبيل

أختنا إباء هذا لا يحوز وليست ضرورة لأن أثوابها وأثيابها ع نفس الوزن والصواب أثوابها ولا يوجد كلمة في اللغة اسمها أثيابها ، فاستخدام أثوابها لا يضر الوزن

[أشرف حشيش]

‹جميعا أم كوثر بارك الله فيكم

ليسجننّ وليكوننْ من الصاغرين


امرأة العزيز مع السجن أكدت بالنون الثقيلة ، لكن مع الذل والصغار استخدمت النون الخفيفة ؛ لأنه عز عليها أن يذل سيدنا يوسف

[أشرف حشيش]

وإنا له لحافظون
المؤكدات التي قدمها إخوة يوسف لأبيهم
إن/ التوكيدية
لام الإبتداء المزحلقة : لحافظون


وكان إثبات يعقوب لحزنه بنفس المؤكدات


إني ليحزنني أن تذهبوا به
والمصدر المؤول ( أن تذهبوا) في محل رفع فاعل ، وياء المتكلم في محل نصب مفعول به