تويت
الفرق بين العام والسنة
فضيلة الشيخ:
فؤاد بن يوسف أبو سعيد حفظه الله تعالى
[أَن الْعَام أَيَّام، وَالسّنة جمع شهور، أَلا ترى أَنه لما كَانَ يُقَال: (أَيَّام الزنج) قيل: (عَام الزنج!) وَلما لم يقل: (شهور الزنج) لم يقل: (سنة الزنج!).
وَيجوز أَن يُقَال: الْعَام يُفِيد كَونه وقتا لشَيْء، وَالسّنة لا تفيد ذَلِك.
وَلِهَذَا يُقَال: (عَام الْفِيل) وَلَا يُقَال: (سنة الفيل)، وَيُقَال فِي التَّارِيخ: (سنة مائَة، وَسنة خمسين) وَلَا يُقَال: (عَام مائَة، وعام خمسين)، إِذا لَيْسَ وقتا لشَيْء مِمَّا ذكر من هَذَا الْعدَد، وَمَعَ هَذَا فَإِن الْعَام هُوَ السّنة، وَالسّنة هِيَ الْعَام، وَإِن اقْتضى كل وَاحِد مِنْهُمَا مَا لَا يَقْتَضِيهِ الآخر، مِمَّا ذَكرْنَاهُ، كَمَا أَن الْكلَّ هُوَ الْجمع، وَالْجمع هُوَ الْكل، وَإِن كَانَ الْكل إحاطة بالأبعاض، وَالْجمع إحاطة بالأجزاء.
الفرق بين العام والسنة:
قال ابن الجواليقي: ولا يفرق عوامُّ الناس بين السنة والعام ويجعلونهما بمعنى.
ويقولون لمن سافر في وقت من السنة أيَّ وقت كان إلى مثله: (عام)، وهو غلط، والصواب ما أخبرت به عن أحمد بن يحيى أنه قال: (السنة من أول يوم عددته إلى مثله، والعام لا يكون إلا شتاء وصيفا).
وفي التهذيب أيضا: العام: حَوْلٌ يأتي على شَتوة وصَيفة.
وعلى هذا فالعام أخص من السنة.
وليس كلُّ سنة عاما.
فإذا عددت من يومٍ إلى مثلِه فهو سنة.
وقد يكون فيه نصف الصيف، ونصف الشتاء.
والعام لا يكون إلا صيفا أو شتاء متوالين. انتهى.
أقول: وتظهر فائدة ذلك في اليمين والنذر؛ فإذا حلف أو نذر أن يصوم عاما لا يدخل بعضه في بعض، إنما هو الشتاء والصيف، بخلاف ما لو حلف ونذر سنة]. معجم الفروق اللغوية =الفروق اللغوية بترتيب وزيادة (ص: 347- 349)=
فضيلة الشيخ:
فؤاد بن يوسف أبو سعيد حفظه الله تعالى
[أَن الْعَام أَيَّام، وَالسّنة جمع شهور، أَلا ترى أَنه لما كَانَ يُقَال: (أَيَّام الزنج) قيل: (عَام الزنج!) وَلما لم يقل: (شهور الزنج) لم يقل: (سنة الزنج!).
وَيجوز أَن يُقَال: الْعَام يُفِيد كَونه وقتا لشَيْء، وَالسّنة لا تفيد ذَلِك.
وَلِهَذَا يُقَال: (عَام الْفِيل) وَلَا يُقَال: (سنة الفيل)، وَيُقَال فِي التَّارِيخ: (سنة مائَة، وَسنة خمسين) وَلَا يُقَال: (عَام مائَة، وعام خمسين)، إِذا لَيْسَ وقتا لشَيْء مِمَّا ذكر من هَذَا الْعدَد، وَمَعَ هَذَا فَإِن الْعَام هُوَ السّنة، وَالسّنة هِيَ الْعَام، وَإِن اقْتضى كل وَاحِد مِنْهُمَا مَا لَا يَقْتَضِيهِ الآخر، مِمَّا ذَكرْنَاهُ، كَمَا أَن الْكلَّ هُوَ الْجمع، وَالْجمع هُوَ الْكل، وَإِن كَانَ الْكل إحاطة بالأبعاض، وَالْجمع إحاطة بالأجزاء.
الفرق بين العام والسنة:
قال ابن الجواليقي: ولا يفرق عوامُّ الناس بين السنة والعام ويجعلونهما بمعنى.
ويقولون لمن سافر في وقت من السنة أيَّ وقت كان إلى مثله: (عام)، وهو غلط، والصواب ما أخبرت به عن أحمد بن يحيى أنه قال: (السنة من أول يوم عددته إلى مثله، والعام لا يكون إلا شتاء وصيفا).
وفي التهذيب أيضا: العام: حَوْلٌ يأتي على شَتوة وصَيفة.
وعلى هذا فالعام أخص من السنة.
وليس كلُّ سنة عاما.
فإذا عددت من يومٍ إلى مثلِه فهو سنة.
وقد يكون فيه نصف الصيف، ونصف الشتاء.
والعام لا يكون إلا صيفا أو شتاء متوالين. انتهى.
أقول: وتظهر فائدة ذلك في اليمين والنذر؛ فإذا حلف أو نذر أن يصوم عاما لا يدخل بعضه في بعض، إنما هو الشتاء والصيف، بخلاف ما لو حلف ونذر سنة]. معجم الفروق اللغوية =الفروق اللغوية بترتيب وزيادة (ص: 347- 349)=
تعليق