قلتَ أن الإسلام أعمّ من "أهل السنة والجماعة" فقط، من غيرهم؟
ما نعرفه أن بجانب أهل السنة والجماعة في مضلة الإسلام العام يكمن المعتزلة والمتكلمة والرافضة والجهمية وغيرهم... فإن كنت لست من أهل السنة والجماعة فمِمن أنت؟ ومن أين تأخذ عقيدتك إن لم تأخذها من أهل السنة والجماعة؟



وهل أمرك الله في كتابه الكريم بـ"الآحاد" و "المتواتر"؟
عجيبٌ أمرك يا رجـل! كما أنك رفضت "أهل السنة والجماعة" بسبب أن كتاب الله تعالى ليس موجودًا فيه هذا اللفظ، فإنه يقع عليك أن لا تأخذ بـ"الآحاد" و "المتواتر" لأنها ليست موجودة كذلك في الكتاب.

عن أبي رافع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لأعرفن ما بلغ أحدكم من حديثي شيءٌ، وهو مُتكئٌ على أريكتِهِ، فيقول: ما أجد هذا في كتاب الله" -مسند أحمد-.

أما الآيات التي سُقتَها لنصرة مذهبك، فإنه لا يُسلّم لك فيها، ولا نستغرب منك هذا الخلط في فهم الآيات، فأنتَ ما رجعت إلى تفاسير أهل العلم حتى تنظر ما تعني وما سبب نزولها، بل لقد أنكرتَ عليّ -سابقًا- عندما نقلتُ لك كلام المفسرين! وكأنك قد بلغت من العِلم ما بلغوه في الدين واللغة حتى تتبحبح في كلام الله وتنزله كما تشاء والعياذ بالله.

ومن يقرأ استدلالاتك بالآيات على مذهبك الفاسد يجد مدى جهلك بالآيات وسياقها ومعنى ألفاظها، فالظنّ ذُكر في القرآن الكريم في مواضع بمعنى اليقين، وجاء بمعنى التخرّص أو الوهم، والفارق بين الأمرين هو سياق النصّ. وإلا لو كان الأمر مجرد نقل فقط، لجئنا لك بقول الله تعالى: "الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم" وقلنا لك أن الظنّ يؤخذ به العقيدة، ولكننا نكون بذلك قد تجنينا على نصوص القرآن وأجترأنا على كلام الله تعالى، فالظنّ جاء بمعنى اليقين في الآية السابقة، كما أنه جاء بمعنى الوهم والشكّ والتخرّص في آيات أخرى، والسياق هو الحكم.



يبدو أننا نؤذن في مالطا! يا رجل وهل خالفك أحدٌ في ذلك؟ قلنا لك أن النص قطعي الثبوت قطعي الدلالة إذا ما عارضهُ نصٌّ ظنّيٌ فإنه القطعي يُقدّم، ولا يخالف في ذلك أحد.
ومن ثم أن إستحضارك للآيات جاء في سياق أن خبر الواحد يُرّد في العقيدة، فأخبرنا ما هو الشاهد في قول عائشة على ذلك؟!

والقول بأن خبر الواحد لا يؤخذ به في العقيدة، هو عقيدةٌ في حدِّ ذاته، وعلى طريقة مذهبك القائل بأن العقيدة لا تؤخذ إلا بخبرٍ قطعي الثبوت قطعي الدلالة فإنك ملزومٌ بإحضار ذلك، فأحضر لنا خبرًا قطعي الثبوت قطعي الدلالة على أن خبر الواحد لا يؤخذ به في العقيدة وسنسلم لك به.
أما الآيات التي ذكرتَها فإنها وإن سلّمنا لك بها، ومع أنها قطعية الثبوت، إلا أنها ظنّية الدلالة ليس فيها قطعٌ بأن خبر الواحد لا يؤخذ به!!! أرجو أن تُفكر لوهلة بقولك ومذهبك لترى مدى التناقض الشديد الذي تعيش فيه.

للأسف يا عزيزي الكريم صوت الأمة، أنت تحاورنا دفاعًا عن حزبك وليس بحثًا عن الحق، فالحزبية قد أعمتك عن ذلك، وإلا لما تشبثت بـ"قشٍّ" متهالك وبأجوبة ركيكة لا تُغني لك من الحق شيئًا، نسأل الله السلامة.

أثبت على نفسك الجهل، وما نقلك لكلام الشافعي إلا دليلٌ على ذلك، ولا فائدة تُرجى من الحديث معك، إذ أنك قد جعلتك حزبك دليلك إلى الحق والعياذ بالله، وصدق الله تعالى: "أرأيتَ من اتخذ إلهَهُ هوَاهُ أفأنتَ تكونُ عليهِ وكيلاً" !

وبدل أن يرد أنصار التحرير على مخالفات حزبهم الكثيرة، فإنهم يفضلون أن يتصدوا لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!

لو أن حزب التحرير بقي حزبًا سياسيًا يدور في فلك السياسة ويعمل بها لكان ذلك خيرًا له ولأمة محمد، ولكنه أبى إلا أن يقتحم الدين ليبعث عقائد إعتزاليةٌ بدّعيةٌ بائدةٌ، فنسأل الله تعالى أن يحفظ دينه وأن يردّ عبث العابثين عنه.

ونعتذر عن الجدل الذي حصل سابقًا، فلا خير في جدال ولو كان حقًا، كما ذكَّرنا صاحب الموضوع بذلك جزاه الله خيرًا.