إعـــــــلان

**ماكـولا** · 19/05/2009, 12:41 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختنا الفاضلة تعليق الصور ذوات الارواح لا يجوز وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
"لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل" وفي رواية " تصاوير" متفق عليه

وعن أبي هريرة قال
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أتاني جبريل عليه السلام فقال لي أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطآن ومر بالكلب فليخرج " ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا الكلب لحسن أو حسين كان تحت نضد ( متاع البيت ينضد بعضه على بعض أي يرفع بعضه فوق الآخر ) لهم فأمر به فأخرج" رواه الترمذي وابوداود وغيره وصححه الالباني والارناؤوط في المسند

وقال العظيم ابادي في عون المعبود" ( كان على الباب تماثيل ) قال القارىء أي ستر فيه تماثيل إذ كونها على الباب بعيد عن صوب الصواب وهو جمع تمثال بكسر أوله والمراد بها صورة الحيوان ( قرام ستر ) بكسر القاف وتخفيف الراء والتنوين وروي بحذف التنوين والإضافة هو الستر الرقيق من صوف ذو ألوان ( فمر ) بضم الميم أي فقال جبرائيل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم مر ( يقطع ) بصيغة المجهول ( فيصير ) أي التمثال المقطع رأسه ( كهيئة الشجرة ) لأن الشجر ونحوه مما لا روح فيه..." الخ

وقال صلى الله عليه وسلم " الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة" الصحيحة 1921

وقال الالباني ويشهد له قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة : أتاني جبريل ... الحديث وفيه : فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ... فهذا صريح في أن قطع رأس الصورة أي التمثال المجسم يجعله كلا صورة . قال الألباني : وهذا في المجسم وأما في الصورة المطبوعة على الورق أو المطرزة على القماش فلا يكفي رسم خط على العنق ليظهر كأنه مقطوع عن الجسد بل لابد من الإطاحة بالرأس . وبذلك تتغير معالم الصورة وتصير كما قال عليه الصلاة والسلام كهيئة الشجرة

وقال المناوي في فيض القدير" أي الصورة المحرمة ما كانت ذات رأس ( فإذا قطع الرأس فلا صورة ) فتصوير الحيوان حرام لكن إذا قطعت رأسه انتفى التحريم لأنها بدون الرأس لا تسمى صورة

وعن سعيد بن أبي الحسن قال جاء رجل إلى ابن عباس فقال
: إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا حتى وضع يده على رأسه قال أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم )
وقال إن كنت لابد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له" رواه مسلم

والخلاف بين العلماء حديث في البخاري (الا رقما في ثوب)

قال ابن حجر: قال ابن العربي حاصل ما في اتخاذ الصور أنها إن كانت ذات أجسام حرم بالإجماع وإن كانت رقما (هذا كقول الله كتاب مرقوم أي مكتوب او منقوش)

فأربعة أقوال الأول يجوز مطلقا على ظاهر قوله في حديث الباب إلا رقما في ثوب الثاني المنع مطلقا حتى الرقم الثالث إن كانت الصورة باقية الهيئة قائمة الشكل حرم وإن قطعت الرأس أو تفرقت الأجزاء جاز قال وهذا هو الأصح الرابع إن كان مما يمتهن جاز وإن كان معلقا لم يجز...
ولتطبيق السنة والابتعاد عن مواطن الشبهات نلزم ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وزوجه في الستر وتقطيع الجسد الصورة والرأس

اما بالنسبة لمن ينفر من هذا فما عليك الا البلاغ

**الخاضع لله** · 19/05/2009, 12:48 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

صور الشهداء وغيرها

يوجد بها اختلاف

وما اختلف فيه فلا حرج عليه

اما المجسمات والاشكال هنا تكمن المشكلة اى لا يجوز ذلك

والله اعلم

**سيف الاسلام** · 19/05/2009, 09:14 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

يعني اذا انا معلق صورة في بيتي
الملائكة بتدخلوش؟

اتمنى التوضيح اكثر

**حمساويةإماراتية** · 19/05/2009, 09:18 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

الحرام وضع التماثيل أما صور العائلة أو الشهداء أو غيرها من الصور فلا بأس به هذا ما سمعته مرارا وتكرارا من المفتين بشرط طبعا ألا تخالف الشرع
هذا والله أعلم

**زرقاوي الضفة** · 19/05/2009, 09:20 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

طيب صورنا واحنا في ارواب التخرج انا واخوتي ووالدي؟؟

حرام تعليقها ولا لا؟

**حمساويةإماراتية** · 19/05/2009, 09:42 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

حلاااااااااااااااااااااااااااااال

**خليفة يحيى عياش** · 20/05/2009, 12:44 AM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

كثر في الآونة الأخيرة السؤال عن حكم تعليق الصور في المكاتب والبيوت ونحوها وهذا تقرير من كلام أهل العلم عن بيان حكم ذلك .

تقرير
الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أمَّا بعد : فقد كثر السؤالُ عن حكم تعليق صور الآباء والعلماء والصالحين وغيرهم على الجدران في المنازل والمكاتب والسيارات وغيرها ؟ فأحببتُ ذكر بعض فتاوى علمائنا الأجلاء : سماحة المفتي العام الشيخ عبد العزيز بن باز , وسماحة الشيخ عبد الرزاق عفيفي , وسماحة الشيخ محمد بن عثيمين , وسماحة الشيخ عبد الله بن قعود رحمهم الله تعالى , وسماحة الشيخ عبد الله بن غديان وفقه الله تعالى , وإلى الفتاوى نفعنا الله تعالى بها:
أولاً : من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
الفتوى رقم 3059 ج1/706-707 :
س : ما حكم تعليق الصور في الحيطان ، وخصوصاً صور الوجهاء من الملوك والعلماء والصالحين , لأنَّ النفوس تميلُ إلى تعظيمها ؟ .
ج : تصوير ذوات الأرواح وتعليق صورها حرام ، سواء كانت صوراً مجسمة أو غير مجسمة ، وسواء كانت للوجهاء من الملوك والعلماء والصالحين أم كانت لغيرهم , لعموم الأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : " لا تدع صورة إلاَّ طمستها ، ولا قبراً مشرفاً إلاَّ سويته " رواه مسلم في صحيحه .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد , وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

نائب رئيس اللجنة

الرئيس

عبد الله بن قعود

عبد الله بن غديان

عبد الرزاق عفيفي

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

السؤال الثالث من الفتوى رقم 2961 ج1/707 :
س 3 : ما حكم الإسلام في تعليق الصور بالحائط أو جدران المنازل ؟ .
ج 3 : تصوير ذوات الأرواح حرامٌ , وتعليقها على جدران المنازل حرامٌ , لِما ثبت في ذلك من الأحاديث الصحيحة الدالة على تحريمها وتحريم اتخاذها ، من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : " أشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة المصوِّرون " متفق عليه .
وقوله لعلي رضي الله عنه : " لا تدع صورةً إلاَّ طمستها ، ولا قبراً مشرفاً إلاَّ سويته " رواه مسلم .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد , وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

نائب رئيس اللجنة

الرئيس

عبد الله بن قعود

عبد الله بن غديان

عبد الرزاق عفيفي

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتوى رقم 1953 ج1/660-661 :
س : إنني مدير مدرسة ابتدائية بجنوب شمران ، ومُكلَّفٌ من قبل مرجعي بعمل صور للطلبة أثناء الرحلة المدرسية والكشافة , وصور لبعض المناطق لعرضها في المدرسة ، وكما علمنا وسمعنا أنَّ البيت الذي بداخله صورة لا تدخله الملائكة , ما دامت الصورة في البيت وأنا في هذا العمل مُكلَّف , وأُكلِّف من يعمل الصور وأُعطيه كلفة تلك الصور من الفلوس التي أتسلَّمُها من مرجعي , ولا أُصوِّر أنا بنفسي , فعلى من يقع الإثم ؟ .
ج : لا شكَّ أنَّ تصوير كلّ ما فيه روحٌ حرامٌ ، بل من الكبائر , لِما وردَ في ذلك من الوعيد الشديد في نصوص السنة ، ولِما فيه من التشبه بالله في خلقه الأحياء ، ولأنه وسيلة إلى الفتنة وذريعة إلى الشرك في كثير من الأحوال ، والإثم يعمُّ مَن باشرَ التصوير ومَن كلَّفه به وكلّ مَن أعانه عليه أو تسبَّبَ فيه , لأنهم متعاونون على الإثم ، وقد نهى الله عن ذلك بقوله : (( ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)) .
وبالله التوفيق ، وصلَّى الله على نبيِّنا محمد , وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو

نائب رئيس اللجنة

الرئيس

عبد الله بن قعود

عبد الله بن غديان

عبد الرزاق عفيفي

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

ثانياً : من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : فتاوى العقيدة ج1/303-305 .
س136 : ( يقول السائل : ما حكم تعليق الصور الفوتغرافية على الجدران ؟ وهل يجوز تعليق صورة الأخ أو الأب أو ما شاكلهما ؟ .
الجواب : تعليق صور ذوات الأرواح على الجدران أمرٌ لا يجوز , سواء كان ذلك في بيت أو مجلس أو مكتب أو شارع أو غير ذلك , كلُّه منكر , وكلُّه من عمل الجاهلية , والرسول صلى الله عليه وسلم قال : " أشدُّ الناس عذاباً يوم القيامة المصورون " وقال : " إنَّ أصحاب هذه الصور يُعذَّبون يوم القيامة , ويُقال لهم : أحيوا ما خلقتم " وبعث علياً رضي الله عنه قائلاً له : " لا تدع صورةً إلاَّ طمستها , ولا قبراً مشرفاً إلاَّ سويته " , ونهى عن الصورة في البيت وأن يُصنع ذلك , فالواجبُ طمسها ولا يجوز تعليقها , ولَمَّا رأى في بيت عائشة صورة معلَّقة في ستر غضب وتغيَّر وجهه , وهتكها عليه الصلاة والسلام , فدلَّ ذلك على أنه لا يجوزُ تعليق الصور , سواء كانت صوراً للملوك , أو الزعماء , أو العُبَّاد , أو العلماء , أو الطيور , أو الحيوانات الأخرى , كلُّه لا يجوز , كلُّ ذي روح تصويره محرَّم , وتعليق صورته على الجدران , أو في المكاتب كلُّه محرَّم , ولا يجوز التأسِّي بمن فعل ذلك , والواجب على أمراء المسلمين , وعلى علماء المسلمين , وعلى كلِّ مسلم أن يدَعَ ذلك , وأن يَحذر ذلك , وأن يُحذِّرَ منه , طاعةً لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام , وعملاً بشرع الله في ذلك , والله المستعان .
س137 : ( سائل يقول في رسالته : ما هي أنواع الصور التي لا يجوز وجودها في البيوت ؟ .
الجواب : الصور المنصوبة التي تُنصب على الجدران , أو على الأبواب , أو تُجعل في الستور التي على الأبواب أو الجدران , أو في براويز تُجعل على الجدران فهذه لا تجوز ... ) الخ .
وسُئل رحمه الله : فتاوى العقيدة ج1/303-308-309 .
س139 : ما حكم الصور التي يُعلِّقها كثير من الناس في المنازل ؟ أفيدونا أفادكم الله .
الجواب : لا يجوز تعليق الصور في المنازل ولا غيرها , فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي رضي الله عنه : " لا تدع صورةً إلاَّ طمستها " وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه دخل ذات يوم على عائشة وعندها ستر معلَّق على سهوة لها في تصاوير , فغضبَ وهتكَه , وقال : " إنَّ أصحاب هذه الصور يُعذَّبون يوم القيامة , ويُقال لهم : أحيوا ما خلقتم " فالواجب على المسلمين ترك هذه الستور التي فيها الصور , وأن لا يُعلِّقوا صورة لا في مسكن , ولا مكتب , ولا في غير ذلك , فتعليق الصور لا يجوز ... ) الخ

ثالثاً : من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى : مجموع فتاوى سماحته ج1/282 .

سئل : عن حكم تعليق الصور على الجدران ؟ .
فأجاب بقوله : تعليق الصور على الجدران ولا سيما الكبيرة منها حرام حتى وإن لم يخرج إلاَّ بعض الجسم والرأس ، وقصد التعظيم فيها ظاهر , وأصلُ الشرك هو هذا الغلو , كما جاء ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال في أصنام قوم نوح التي يعبدونها : إنها كانت أسماء رجال صالحين صوَّروا صورهم ليتذكروا العبادة ، ثمَّ طال عليهم الأمد فعبدوهم ) انتهى .

**خليفة يحيى عياش** · 20/05/2009, 12:48 AM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

الشيخ محمد حسّان.. و حكم تعليق الصور..

- YouTube

http://www.youtube.com/watch?v=JUvbE35bWXQ&feature=related

Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.

حكم تعليق الصور للشيخ الدكتور عبدالله المصلح..

http://www.youtube.com/watch?v=ZqEH61LwEFQ

**عبق فلسطين** · 20/05/2009, 01:01 AM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

انا الي بعرفو انو مابجوز
والله اعلم
ويمكن الي بيحطو صور عندهم فتوى

**ياسين عز الدين** · 20/05/2009, 01:01 AM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

الصور الواردة في السنة النبوية هي التماثيل والرسومات .... وليست الصور الفوتوغرافية .....

والصور الفوتوغرافية احلها أغلب علماء الأمة .....

وإذا كان تعليق الصور في المنازل بقصد التعظيم والتكريم فتدخل هنا الحرمة، وما يقوم به الناس من تعليق صور أقربائهم المتوفين أو الأحياء بقصد التذكر والذكرى وليس بقصد التكريم والتعظيم لا أتصور أن فيه حرج شرعي وإن كان الأحوط عدم فعل ذلك. والله تعالى وأعلم. هكذا فهمت من الفتاوي التي قرأتها وسمعتها عن الموضوع.

أما تعليق صور القادة والشهداء داخل المنازل فقلة من الناس تفعل ذلك، وفي رأيي هم مخطئون (حتى لو لم يكن هنالك حرج من الناحية الشرعية)، ففي ذلك تشبه بأتباع الحكام الظلمة، ومش ناقصنا تقديس شخصيات، وحتى لو كان الإمام الشهيد حسن البنا أو أحمد ياسين.

**حمساويةإماراتية** · 20/05/2009, 01:06 AM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة ياسين عز الدين مشاهدة المشاركة

الصور الواردة في السنة النبوية هي التماثيل والرسومات .... وليست الصور الفوتوغرافية .....

والصور الفوتوغرافية احلها أغلب علماء الأمة .....

وإذا كان تعليق الصور في المنازل بقصد التعظيم والتكريم فتدخل هنا الحرمة، وما يقوم به الناس من تعليق صور أقربائهم المتوفين أو الأحياء بقصد التذكر والذكرى وليس بقصد التكريم والتعظيم لا أتصور أن فيه حرج شرعي وإن كان الأحوط عدم فعل ذلك. والله تعالى وأعلم. هكذا فهمت من الفتاوي التي قرأتها وسمعتها عن الموضوع.

أما تعليق صور القادة والشهداء داخل المنازل فقلة من الناس تفعل ذلك، وفي رأيي هم مخطئون (حتى لو لم يكن هنالك حرج من الناحية الشرعية)، ففي ذلك تشبه بأتباع الحكام الظلمة، ومش ناقصنا تقديس شخصيات، وحتى لو كان الإمام الشهيد حسن البنا أو أحمد ياسين.

**تلميذ مُحمّد حَسّان** · 20/05/2009, 02:17 AM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

ياسين عز الدين
الصور الواردة في السنة النبوية هي التماثيل والرسومات .... وليست الصور الفوتوغرافية
والصور الفوتوغرافية احلها أغلب علماء الأمة .....

اتق الله اخي الكريم , كيف لك ان تقول

الصور الفوتوغرافية احلها أغلب علماء الأمة

وقد اوردت لك الاخت ودود الكثير من فتاوي علماء عصرنا
في تحريمها
راجع الفتاوي بارك الله فيك
ومن قال لك انه فقط الصور الفوتوغرافية
نهى عنها الرسول
يا ريت لو تزودني بدليلك انه فقط صور فوتوغرافية

انا ارى ان يترك المسلم تعليق الصور لأنّ ذلك يدخل
في باب سدّ الذرائع
وانبهكم للحديث الصحيح
"دع ما يريبك الى ما لا يريبك فأن الصدق طمأنينة والكذب ريبة"

لمن أراد الجواب مراجعة فتوى الشيخ محمّد حسّان
فقد فصّل القضية تفصيلا جميلا وأصّلها تأصيل رائع

وارجو اختي حمساوية اماراتية , الخاضع لأمر الله
ان لا تفتوا من عندكم
مع احترامي الشديد لكم
راجعوا يا اخواني فتوى العلماء
فلا تحللّوا يا اعزائي ما نهى عنه رسول الله
ولكم ان تراجعوا الفتوى للشيخ محمد حسان

هذا هو الرابط:
http://www.youtube.com/watch?v=JUvbE...eature=related

وبارك الله فيكم,

**مقاوم شرس** · 20/05/2009, 03:24 AM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

اللي بعرفه انه ما بجوز..
بس بعمري بحياتي ما فهمت ليش..
المفروض يكون مافيها شي ..

لانك ما عم ترسم مجسم., يعني مثل انك تتطلع بالمراية.. والله اعلم..

صح ولا شو؟

**ماكـولا** · 20/05/2009, 06:17 AM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

الحمد لله

والله يا اخوة لكم اتضايق واجد الحرج حينما يعرض كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
وضرب به عرض الحائط! مالكم كيف تحكمون؟؟

والله يقول " قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون " الاعراف 151

قال بكر ابو زيد في اخر كتاب التعالم" فهذه الاربع تحريمها لذاتها تحريما ابديا في جميع الشرائع والملل ومراتب الشدة فيها في الاية على سبيل التعلي- اي من الادنى الى الاعلى- ..الى أن قال"
اذ القول على الله بلا علم هو اصل الشرك والكفر والبدع المضلة والفتن الجائرة"

وقال الله" ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " النحل (116)

وفي بداية اعلام الموقعين عن رب العالمين الفائدة الجيدة في هذا الصدد

وقال الله " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا " الاحزاب36

فهذا حال المؤمن مع النصوص الشرعية سمعنا واطعنا وهكذا كان حال السلف

افبعد كل النصوص التي وردت في تحريم الصور يقال حلال!! ويستثني المستثني ما لم يستثنه الشرع؟

ويقول في خلاف؟ اذا ورد النص فلا اجتهاد مع النص .. اخشى ان تناله قول الله " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون " التوبة31
فيقول كما قال عدي ما عبدناهم فنرد عليه اوليسوا احلوا لكم الحرام وحرموا عليكم الحلال فيقول بلى فنقول فتلك عبادتهم!!

وفي فتح البيان " قال في فتح البيان في هذه الاية ما يزجر من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد عن التقليد في دين الله وتأثير ما يقوله الأسلاف على ما في الكتاب العزيز والسنة المطهرة فإن طاعة المتمذهب لمن يقتدي بقوله ويستن بسنته من علماء هذه الأمة مع مخالفته لما جاءت به النصوص وقامت به حجج الله وبراهينه هو كاتخاذ اليهود والنصارى للأحبار والرهبان أربابا من دون الله للقطع بأنهم لم يعبدوهم بل أطاعوهم وحرموا ما حرموا وحللوا ما حللوا وهذا هو صنيع المقلدين من هذه الأمة وهو أشبه به من شبه البيضة بالبيضة والتمرة بالتمرة والماء بالماء

فياعباد الله ما بالكم تركتم الكتاب والسنة جانبا وعمدتم إلى رجال هم مثلكم في تعبد الله لهم بهما وطلبه للعمل منهم بما دلا عليه وأفاداه فعملتم بما جاؤوا به من الاراء التي لم تعمد بعماد الحق ولم تعضد بعضد الدين ونصوص الكتاب والسنة تنادي بأبلغ نداء وتصوت بأعلى صوت بما يخالف ذلك ويباينه فأعرتموها آذانا صما وقلوبا غلفا وأذهانا كليلة وخواطر عليلة وأنشدتم بلسان الحال وما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد.."

اما من قال بأنها للتعظيم فهذا خطأ لأن القرام الذي علقته امنا عائشة رضي الله عنها لم يكن كذلك
وامروا بأن يقطع وكذا ولم يدخل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم

اما الصور الفوتوغرافية فهي اشد حرمة لما فيها من شدة النقل والصورة اما في السابق فكان صورهم لم تضاهي الصور الفتوغرافية فتحريمها اشد

وفي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة فأمر بها فأخرجت فأخرجوا صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما الآزلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قاتلهم الله أما والله قد علموا أنهما لم يستقيما بها قط ) . فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصل فيه

قال الحافظ في الفتح" وكانت تماثيل على صور شتى فامتنع النبي صلى الله عليه وسلم من دخول البيت وهي فيه لأنه لا يقر على باطل ولأنه لا يحب فراق الملائكة وهي لا تدخل ما فيه صورة.."

فكيف لو كانت هذه الصورة فوتوغرافية؟؟

اما من سأل عن العلة فالاحكام الشرعية قسمين منها ما هو معلول بعلة فإذا زالت العلة زال الحكم ومنها ما هو تعبدي فالخلاصة ما ظهر لنا علته فالحمدلله وما لا فنقول سمعنا واطعنا

والذي يظهر انه شد باب ذريعة الشرك ولا يقال ان هذا بعيد كيف وقد قال امام الملة الحنيفية " وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم"

فذكر المفسرون " إنه كان قوماً صالحين بين آدم ونوح وهم وَدّاً , سُوَاعاً , يَغُوثَ , َيَعُوقَ , و َنَسْراً .., وكان لهم أتباع يقتدون بهم..., فلما ماتوا .. قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان أشوق لنا للعبادة إذا ذكرناهم فصوروهم..

فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس، فقال : إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر!!.. _فعبدوهم_ وأصبح لكل صنم من هذه الأصنام عبيد مخصصون له من الناس ولما تطاولت العهود والأزمان جعلوا تلك الصور تماثيل مجسدة ليكون أثبت لهم، ثم عبدت بعد ذلك من دون الله ولهم في عبادتها مسالك كثيرة جداً..

وفي كثير من الاحايين أن عدداً من أتباع عالم من العلماء يتصورون لأنه لا يمكنهم الخشوع في عبادتهم إلا إذا تصوروا سيدهم أمامهم، ولربما إذا مات تصوروا ذلك أو صوروا ذلك العالم ووضعوه أمامهم وهذه بداية عبادة الأوثان والأصنام ! .. وهذا حاصل مع الاسف مع غلاة الصوفية من النقشبندية وغيرهم

واايضا قال صلى الله عليه وسلم " لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة" بخاري (حول ذي الخلصة ) هو بيت صنم ببلاد دوس

والله ليس ذلك ببعيد مما نراه اليوم من اقطاب الصوفية واعلام الرافضة وقبورهم بل انهم يبيعون بعض الصور زاعمين انها لو عُلقت فبتعليقها تحل البركة والرزق!
نسأل الله السلامة والعافية

**زوكر** · 20/05/2009, 07:12 AM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة ماكـولا مشاهدة المشاركة

الحمد لله

والله يا اخوة لكم اتضايق واجد الحرج حينما يعرض كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
وضرب به عرض الحائط! مالكم كيف تحكمون؟؟

والله يقول " قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون " الاعراف 151

اخي العزيز
ضرب كلام الرسول بالحائط كفر ونعوذ بالله ان نكون منهم
بس هناك تفسيرات لعلماء ثقات نسير خلفها
واذا كان التصوير حرام فمن باب اولى التلفاز الذي كله عبارة عن تصاوير متحركة
وقد رايت في التلفاز والانترنت صور لابن عثيمين واب باز واللحيدان وآل الشيخ ... الخ

الحقيقة ان هناك فرق كبير بين التصوير الذي هو حبس للظل والرسم باليد وكذلك المجسمات
والعلماء الذين يحلون ذلك ليس من باب ضرب كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بعرض الحائط
وانا ارى من يحرم التصوير بشكل عام ان لا يفتح تلفاز او انترنت او كمبيوتر في بيته لانه بمجرد ان يفتحه ظهرت التصوير في بيته وغيرها من الكتب والمخططات

واما من اراد اقوال العلماء في التصوير الفتوغرافي وادلتهم فاتمنى ان يدخلو الى هذا الرابط وستجد فيها ما يسرك ويريح بالك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=51675

**ماكـولا** · 20/05/2009, 08:31 AM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

الاخ الفاضل متع الله ايامك بالسعادة والهناء على طاعته وبارك فيك
اخي الشريف , لقد اخطات فيما بنيته وذلك بسبب المقدمة التي بنيت عليها
فهنالك امر ان الحكم الشرعي عندما يطلق لا يراد به العين أي فاعله
وذلك ان هنالك فرق بين النوع والعين فمن يقول بأن هذا كفر او معصية او بدعة فهذا متعلق بالنوع لا المعين
فليس كل من وقع في الحرام يصير عاصيا وليس كل من قامت به بدعة يصير مبتدعا كما وانه ليس كل من قامت به شعبة من شعب الايمان يصير مؤمنا حتى يستكملها او يقوم به اصل الايمان وكذا في الكفر ووو... الخ
لوجود موانع من ذلك اما ان يكون متأولا او لم يصله الحديث او يكون جاهلا فيعلم او مقلدا فينبه او وقعت له شبه فتزال عنه

امر اخر الا وهو ان القران يفسر بالقران وبالسنة وباقوال الصحابة لأنهم هم ادرى الناس لاتصالهم بالنبي صلى الله عليه وسلم , وهذا فيما ورد فيه الدليل وكان واضحا كما نحن في صدده , فعليه فلا عبرة بكلام احد بعدهم
اما ان كان الدليل يحتمل كذا وكذا فهنا يكون من الكلام المجتهد فيه ولا ضير
اما والادلة موجودة فلا يليق العدول عنها ابدا ولييها ليا
ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم من أحب الناس الى اصحابه ولم ينقل احدهم صورة له سواء نحتا او تمثالا او ...الخ

وكذا صحابته كانوا احب الناس لمن بعدهم ولم ينقلوا صورة احدهم على صخرة او .. الخ ودواليك

قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول " إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون" بخاري وغيرهوفي رواية " الذين يضاهون بخلق الله" بخاري ايضا
فسواء كانت رسما او أي شيء فهو هو

وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول " قال الله عز وجل ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو شعيرة" بخاري

عن سعيد بن أبي الحسن قال
: كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما إذ أتاه رجل فقال يا أبا عباس إني إنسان إنما معيشتي من صنعة يدي وإني أصنع هذه التصاوير . فقال ابن عباس لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعته يقول ( من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا ) . فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر كل شيء ليس فيه روح" بخاري

فماذا فهم حبر الامة ولو كان العلة هي الظل وغيره لعل بذلك!

قال النووي في المنهاج " قال العلماء سبب امتناعهم من بيت فيه صورة كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله تعالى..."

وقال ايضا "وقال بعض السلف انما ينهى عما كان له ظل ولابأس بالصور التى ليس لها ظل وهذا مذهب باطل فان الستر الذى أنكر النبى صلى الله عليه وسلم الصورة فيه لا يشك أحد أنه مذموم وليس لصورته ظل مع باقى الأحاديث المطلقة فى كل صورة وقال الزهري النهى فى الصورة على العموم وكذلك استعمال ماهى فيه ودخول البيت الذى هي فيه سواء كانت رقما فى ثوب أو غيررقم وسواء كانت فى حائط أو ثوب أو بساط ممتهن أو غير ممتهن عملا بظاهر الأحاديث لاسيما حديث النمرقة الذى ذكره مسلم وهذا مذهب قوى"

وقال ايضا" ومع هذا امتنع جبريل صلى الله عليه وسلم من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر فى وجود الصورة والكلب لايمنعهم لم يمتنع جبريل والله أعلم"

قال الخطابي في المعالم " فأما الصورة فهو كل ما تصورت من الحيوان سواء في ذلك الصور المنصوبة القائمة التي لها أشخاص وما لا شخص له من المنقوشة في الجدر والصورة فيها وفي الفرش والأنماط وقد رخص فيما كان منها في الأنماط التي توطأ وتداس بالأرجل "

وقال شراح سنن ابن ماجه السيوطي وغيره " والصور الممتهنة في البساط والوسادة قالوا تصوير صورة الحيوان حرام أشد التحريم سواء في ثوب أو بساط أو درهم حديث لعب البنات بتصور الثياب مرخص وقيل منسوخ وقال الطيبي وقال الكرماني لا يدخل الملائكة بيتا فيه صورة وان كانت مما يمتهن على نحو الوسادة وان كانت لا تحرم لكنه يمنع الملائكة النازلين للرحمة لا الحفظة وقيل النهي عن الصورة مطلقا "

قال المناوي في فيض القدير" ( ولا صورة ) أي لحيوان بخلاف صورة غير ذي روح كشجر وسبق أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم توعد المصور بما أفاد أن التصوير كبيرة فالملائكة لا تدخله هجرانا له وغضبا عليه لعظم الإثم بمضاهاة الحق في خلقه لأنه الخالق المصور ولأنه ليس من جنس الصور ما هو مباح والأفعال أعراض لا بقاء لها والصور تبقى فهي أشد من المعاصي التي لا تبقى آثارها.."

قال ابن عبد البر في التمهيد " وظاهر هذا الحديث يقتضى الحظر عن استعمال الصور على كل حال في حائط كانت أو في غيره ومثله حديث نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة في النمرقة التي فيها تصاوير وقد استثنى في حديث سهل بن حنيف إلا ما كان رقما في ثوب واختلف الناس في الصور المكروهة فقال قوم إنما كره من ذلك ما له ظل وما لا ظل له فليس به بأس وقال آخرون ما قطع رأسه فليس بصورة وقال آخرون تكره الصورة في الحائط وعلى كل حال كان لها ظل او لم يكن إلا ما كان في ثوب يوطأ ويمتهن وقال آخرون هي مكروهة في الثياب وعلى كل حال ولم يستثنوا شيئا.."

قلت وهذا يوضح ان ما علقته عائشة رضي الله عنها لم يكن ولم يعلم انه له ظل او لا فأمروا بازالته على كل حال بل امروا بقطع الرأس وصح بذلك حديث أن الصورة الرأس فغذا قطع فلا صورة وهو لم يذكر ان العلة الظل او ما شابه

وذكر أيضا " وقال المزني عن الشافعي وإن دعى رجل إلى عرس فرأى صورة ذات روح أو صورا ذات أرواح لم يدخل... وقال الأثرم قلت لأحمد بن حنبل إذا دعيت لأدخل فرأيت سترا معلقا فيه تصاوير أأرجع قال نعم قد رجع أبو أيوب قلت رجع أبو أيوب من ستر الجدر قال هذا أشد وقد رجع عنه غير واحد من أصحاب رسول الله قلت له فالستر يجوز أن يكون فيه صورة قال لا قيل فصورة الطائر وما أشبهه فقال ما لم يكن له رأس فهو أهون "

وعن سفينة يحدث أن رجلا ضاف علي بن أبى طالب فصنعوا له طعاما فقالت فاطمة رضي الله عنها : لو دعونا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل معنا فأرسلوا إليه فجاء فأخذ بعضادتي الباب فإذا قرام قد ضرب به في ناحية البيت فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع فقالت فاطمة لعلي اتبعه فقل له ما رجعك قال فتبعه فقال ما رجعك يا رسول الله قال انه ليس لي أو ليس لنبي ان يدخل بيتا مزوقا" رواه احمد وحسنه الارناؤوط

عن سعيد بن المسيب عن علي قال صنعت طعاما . فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجاء فرأى في البيت تصاوير فرجع" سنن ابن ماجه وصححه الالباني

عن أبي مسعود - عقبة بن عمرو - أن رجلا صنع له طعاما فدعاه فقال : أفي البيت صورة ؟ قال : نعم فأبى أن يدخل حتى كسر الصورة ثم دخل" رواه البيهقي وصححه الالباني في اداب الزفاف93

وقال البخاري" ودعا ابن عمر أبا أيوب فرأى في البيت سترا على الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت أخشى عليه فلم أكن أخشى عليك والله لا أطعم لكم طعاما فرجع" 9-249

فأنت ترى ان احدا من هؤلاء لم يفرق بين الظل وغيره , فأيها وجد منه الصورة فهي صورة شواء كانت رسما او نحتا او تمثالا او أي شيء يوحي لأنه صورة فيه صورة بغض النظر عن الوسيلة التي جلبت الصورة !!

اما قولك عن التلفاز فالتلفاز نقل مناظر وصور عن الواقع اللتي تزال باطفاء التلفاز خلافا للصور , والتلفاز اجيز للمصلحة فهو باعتبار المصالح المرسلة خلافا للصور فأي مصلحة فيها؟؟

قال ابن عبد البر" قد كره دخول بيت فيه تصاوير ولتقدم نهيه وقوله لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو تماثيل وكذلك كل منكر إذا كان في البيت فلا ينبغي دخوله والله أعلم"

ارجوا ان يضاف اليه الادلة السابقة حتى تتضح الصورة اكثر
وفقك الله اخي الفاضل ونفع بك

**JoNDi AL-QaSSaM** · 20/05/2009, 09:16 AM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

اجتنب شباك الشبهات

**ياسين عز الدين** · 20/05/2009, 12:13 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة تلميذ مُحمّد حَسّان مشاهدة المشاركة

[SIZE=4][COLOR=Blue]

حياك الله أخي الكريم....

اللهم أجعلنا من المتقين .....

الشيخ محمد حسان والذين أفتوا بحرمة الصور الفوتوغرافية ليسوا أغلب علماء الأمة مع احترامي الشديد لهم....
وما دمت تتبع فتواهم لماذا تضع صورة أسد في معرفك؟ أنا على الأقل أتبع فتوى المجيزين ومقتنع بها وبأدلتها.... أما أنت فلست مقتنعاً بفتوى التحريم بل تعتبرها فتوى جمهور العلماء .... مع ذلك لا تلتزم بما تريد إلزامنا به.

**مسك الإيمان** · 20/05/2009, 12:18 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة ياسين عز الدين مشاهدة المشاركة

الصور الواردة في السنة النبوية هي التماثيل والرسومات .... وليست الصور الفوتوغرافية .....

والصور الفوتوغرافية احلها أغلب علماء الأمة .....

وإذا كان تعليق الصور في المنازل بقصد التعظيم والتكريم فتدخل هنا الحرمة، وما يقوم به الناس من تعليق صور أقربائهم المتوفين أو الأحياء بقصد التذكر والذكرى وليس بقصد التكريم والتعظيم لا أتصور أن فيه حرج شرعي وإن كان الأحوط عدم فعل ذلك. والله تعالى وأعلم. هكذا فهمت من الفتاوي التي قرأتها وسمعتها عن الموضوع.

أما تعليق صور القادة والشهداء داخل المنازل فقلة من الناس تفعل ذلك، وفي رأيي هم مخطئون (حتى لو لم يكن هنالك حرج من الناحية الشرعية)، ففي ذلك تشبه بأتباع الحكام الظلمة، ومش ناقصنا تقديس شخصيات، وحتى لو كان الإمام الشهيد حسن البنا أو أحمد ياسين.

بارك الله فيك

**تلميذ مُحمّد حَسّان** · 20/05/2009, 12:26 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

ياسين عز الدين

انا ارى ان يترك المسلم تعليق الصور لأنّ ذلك يدخل
في باب سدّ الذرائع

هذا ما ذكرته انا ,
اما بالنسبة لصورة الاسد
انا خمس دقائق على الشبكة وخارج لا معلقها ولا شيء
ولكن ان وجدت عندي في الغرفة صور معلقة لك ان تلومني
ولكن بالرغم من كل هذا راح اخذ بنصيحتك واغيرها بارك الله فيك
بالنسبة لفتوى الشيخ محمد حسان قلت للاخوان ان يراجعوها لان فيها تأصيلا شرعيا جميلا واضحا, ولم اقل انه هو اغلب علماء الامة
ارجع بالله عليك لرد اخي ماكولا واختي ودود ولك ان تحكم بعد ذلك , وسترى ان كنت على حق ام لا
الالباني,ابن باز,ابن عثيمين,....وغيرهم الكثير الكثير
اليسوا هؤلاء هم علماء من زماننا وعاصرونا
ارجع لفتواهم
وانا لا الزم احدا لا سمح الله
انما هي نصيحة ابتغي بها فقط وجه الله تعالى
ولكم ان تفعلوا ما شئتم اخواني

غير ذلك انا كنت قد طلبت منك ان تأتيني بدليل واضح يبين ان المنهي عنه زمن الرسول هو التماثيل ولا ارى اي دليل حتى الان.
وصدقيني بردّك هذا انت تفتي بحلّ شيء منهي عنه انظر الى مشاركات من وافقوك واخذو بكلامك.

وهذه فتوى اخرى للشيخ يوسف القرضاوي انقلها لكم بالحرف الواحد من كتابه
فتاوي معاصرة ج1

وبالنسبة لتعليق الصور، فهو غير جائز، لأن الصورة في هذه الحالة توضع موضع التعظيم، وهذا مخالف شرعًا.. لأن التعظيم لا ينبغي إلا لله رب العالمين..

**اسدالله** · 20/05/2009, 12:42 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

انا متأكد ان اشد المعارضين للصور فى المنتدى انهم يعلقون العديد من الصور فى بيوتهم
لا تغلوا فى دينكم

**تلميذ مُحمّد حَسّان** · 20/05/2009, 01:04 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة اسدالله مشاهدة المشاركة

انا متأكد ان اشد المعارضين للصور فى المنتدى انهم يعلقون العديد من الصور فى بيوتهم
لا تغلوا فى دينكم

سامحك الله اخي الكريم,
كيف تصف هذا بأنه الغلو في الدين
هذا دين يعني لا يجوز ان يساير اهواء أحد
مش كل واحد علق عنده صورة ومش حاب ينزلها يفتي بجواز تعليق الصور

لك ان تراجع كلام العلماء
وبعدين اتهام اخوانك بالغلو في الدين
اذا كان التمسك بشرع الله واتباع نهج نبيه بنظرك غلو
فمرحبا به من غلو !

غير ذلك انا لم ار حتى الان رد بالدليل من الاخوة الذي يجيزون
تعليق الصور
اللي يدخل يعطينا رأيه فقط دون علم او حتى دليل قاطع
كل ما اراه حتى الان فتاوي علماء كبار تحرم وتنهي ذلك !

ارجو ان لا يكون قد التبس الامر على الاخت السائلة , فهي قد رات بنفسها فتاوى العلماء في ذلك وتحريمهم لهذا الامر فأن شاءت قالت سمعا وطاعا لأمر رسول الله
والا لها ان تفعل ما تشاء!

**ياسين عز الدين** · 20/05/2009, 01:14 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة تلميذ مُحمّد حَسّان مشاهدة المشاركة

هذا ما ذكرته انا ,
اما بالنسبة لصورة الاسد
انا خمس دقائق على الشبكة وخارج لا معلقها ولا شيء
ولكن ان وجدت عندي في الغرفة صور معلقة لك ان تلومني
ولكن بالرغم من كل هذا راح اخذ بنصيحتك واغيرها بارك الله فيك
بالنسبة لفتوى الشيخ محمد حسان قلت للاخوان ان يراجعوها لان فيها تأصيلا شرعيا جميلا واضحا, ولم اقل انه هو اغلب علماء الامة
ارجع بالله عليك لرد اخي ماكولا واختي ودود ولك ان تحكم بعد ذلك , وسترى ان كنت على حق ام لا
الالباني,ابن باز,ابن عثيمين,....وغيرهم الكثير الكثير
اليسوا هؤلاء هم علماء من زماننا وعاصرونا
ارجع لفتواهم
وانا لا الزم احدا لا سمح الله
انما هي نصيحة ابتغي بها فقط وجه الله تعالى
ولكم ان تفعلوا ما شئتم اخواني

غير ذلك انا كنت قد طلبت منك ان تأتيني بدليل واضح يبين ان المنهي عنه زمن الرسول هو التماثيل ولا ارى اي دليل حتى الان.
وصدقيني بردّك هذا انت تفتي بحلّ شيء منهي عنه انظر الى مشاركات من وافقوك واخذو بكلامك.

وهذه فتوى اخرى للشيخ يوسف القرضاوي انقلها لكم بالحرف الواحد من كتابه
فتاوي معاصرة ج1

أخي الكريم ... لنفرق بين أمرين ....
1) الصور الفوتو غرافية بشكل عام .... وأنت استدليت برأي القرضاوي لو رجعت إليه مفصلاً لرأيت كيف أنه وبالدليل يثبت أن الصور الواردة في الأحاديث هي التماثيل والرسومات .... وليست الصور الفوتوغرافية .... وأن هنالك فرق بينهما... وهذا ينطبق على الصور المنشورة في الانترنت أو ألبومات الصور والصحف والتلفاز وكل ما ليس به تعظيم أو تقديس أو احترام...
2) أما تعليق الصور في المنزل .... وقد ذكرت ذلك في مشاركتي السابقة، ولا أعلم أن كنت انتبهت لها أم لا، فإن كان بقصد التعظيم فهي محرمة، مثلما ورد في نص القرضاوي الذي أوردته أنت فلا خلاف بيننا بهذه النقطة. وأضفت أنه حتى لو لم يكن هنالك حرج شرعي فقد قلت أني لا أحبذ ذلك...

أتصور أن الخلاف بيني وبينك ليس كبيراً ...

**تلميذ مُحمّد حَسّان** · 20/05/2009, 01:33 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة ياسين عز الدين مشاهدة المشاركة

2) أما تعليق الصور في المنزل .... وقد ذكرت ذلك في مشاركتي السابقة، ولا أعلم أن كنت انتبهت لها أم لا، فإن كان بقصد التعظيم فهي محرمة، مثلما ورد في نص القرضاوي الذي أوردته أنت فلا خلاف بيننا بهذه النقطة. واضفت انه حتى لو لم يكن هناك حرج شرعي فقد قلت اني لا احبذ ذلك

بارك الله فيك...
وسؤال الاخت كان عن تعليق الصور
وبهذا نكون قد اتفقنا على ان تعليق الصور
ادنى درجاته انه "غير محبّذ( منبوذ)" ....واقصاها انه حرام بل من الكبائر (انظر فتوى ابن باز)
انا قد انهيت ما عندي,
جزاك الله والاخوة جميعا خير الجزاء
ووقانا الله واياكم شر الفتن والشبهات

**bent ikwan** · 20/05/2009, 01:47 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

بارك الله فيكم أخوتي وجزاكم الله خيرا ...
رجاء اخوتي لكل منكم رايي وله ادلته فليتوكل علي الله ويؤخذ به لكن بالله عليكم لا تحولوا الموضوع الي خلاف ..
جزاكم الله خيرا مجدد

**حمساوية أردنية** · 20/05/2009, 02:01 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

بارك الله فيكم جميعا على التوضيح

**حمساويةإماراتية** · 20/05/2009, 05:42 PM

رد : في بيتنا صورة..!!..تري ما حكم الشريعهـ في ذلك

أخي الفاضل تلميذ محمد حسان
أنا لم أفت من راسي فلست مفتية ولكني أتابع برامج الفتاوى وقد سمعت من الشيوخ أن الصور الفوتوغرافية ( حبس الظل ) حلال ما دامت لا تخالف الشرع فما الحرج من وضع صورة والدي أو أبنائي
على العموم هناك اختلاف والاختلاف رحمة للأمة