إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

أفيدوني بارك الله فيكم

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أفيدوني بارك الله فيكم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اخواني الافاضل ....

    لي صديق كان قد ترك العمل معنا في دعوة الاخوان بحجة قرب انقراض الجماعه على العموم هناك امور بدأ بالحديث عنها وهي كالتالي :

    1- يتكلم بأنه يجب ان يكون كل كسلم عالم بكل تفاصيل دينه ولا يجوز ان يفكر عنك او يفتي لك الاخر مهما كانت درجة ثقتك به .
    2- يتكلم بأمور الاعتقاد بطريقه واضحه ويعتبر ان بعض الامور رفعة لدرجة الاعتقاد وهذا لا يجوز مثل موضوع عدالة الصحابه ويقول ان هناك صحابة منافقين قد يكون وصلنا من الدين شيئ عن طريقهم
    3- موضوع السنن المهجورة يقول ان الضرب على الفخذ قبل السلام سنه مؤكدة في البخاري ومسلم ويجب التكبير اثناءها وقال انه تركها للشبهه
    4- هل كانت المتعه جائزه في عهد النبي عليه السلام وتم تحريمها في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟ هذا ما قاله لي .
    5- هل تمت مبايعة سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه للخلافه في حياة النبي عليه السلام ؟
    اخواني ارجو ان تفيدوني بالرد على صديقي علما بأنه على استعداد لتغير قناعاته بالحجه والبرهان

  • #2
    رد : أفيدوني بارك الله فيكم

    يا اخوان بالله عليكم والله الموضوع مهم

    تعليق


    • #3
      رد : أفيدوني بارك الله فيكم

      السلام عليكم أخي الكريم

      سأتيك بالرد ان شاء الله

      تعليق


      • #4
        رد : أفيدوني بارك الله فيكم

        بارك الله فيك حمساوية يبنا وياريت ادله

        تعليق


        • #5
          رد : أفيدوني بارك الله فيكم

          والله يا اخوة الموضوع هذا للاسف في مجموعة محددة فقط ويتهموننا اننا لا نناقشهم بالعلم رغم انني شخصيا اوقعهم بكثير من التناقض بكلامهم

          تعليق


          • #6
            رد : أفيدوني بارك الله فيكم

            يا أخي كل ما قاله صديقك لك هو من معتقدات المذهب الشيعي الرافضي وهذا كله مذكور في كتب الشيعه أنا لا أملك الحجه بالدليل ولكني قرأت كتب عن الشيعه ومعتقداتهم وهذه الامور من معتقداتهم التي تؤدي الى الكفر والخروج من المله .

            نسأل الله أن يهدي صديقك ويهديه الى طريق الحق والرشاد .

            تعليق


            • #7
              رد : أفيدوني بارك الله فيكم

              أولا القول بأن بعض الصحابة منافقين فقد ثبت بأن الصحابة جميعهم عدول وما وصلنا منهم عين الصواب

              وإليك الأدلة

              1:-قال الرسول صلى الله عليه وسلم(اأصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)

              واتفق أهل السنة على عدالة الصحابة لأن الله اثني عليهم في كتابه وفي السنة النبويةعلي لسان الرسول بمدحهم في

              جميع أخلاقهم وما بذلوه من اموال وارواح رغبة فيما عند الله من الثواب

              وان النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبة الوداع لعامة الصحابة (الا فليبلغ الشاهد منكم الغائب ) وهذا دليل علي ان الصحابة عدول وليس فيهم مجروح (غير عادل)ولو كان يوجد من الصحابة غير العدول او لا يثق بيهم لقال النبي فليبلغ فلان وفلان من كان غائبا ولكنه بما انه جمع في كلامه كل الصحابة فيدل على عدالتهم.

              وبارك الله فيك
              لو احتجت توضيحا اكتر فأنا مستعدة لذالك

              تعليق


              • #8
                رد : أفيدوني بارك الله فيكم

                بالنسبه للضرب على الفخذين بعد الصلاه فهي من فعل الشيعه حيث يقولون حينها (خان الامين خان الامين ) يقصدون بالامين سيدنا جبريل عليه السلام أي أنه خان الامانه وأنزل الرساله على محمد بدلاً من علي بن ابي طالب .

                بل خابوا وخسروا في قولهم الزور .

                اللهم اننا نشهدك اننا نحبك ونحب ملائكتك الذين لايعصونك أبدا ونشهد ان محمد رسول الله وخاتم الانبياء وأرضى اللهم عن ساداتنا أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن كل الصحابه أجمعين .

                تعليق


                • #9
                  رد : أفيدوني بارك الله فيكم

                  ثانيا بالنسبة للمتعة لا اعرف حقيقة ماذا تقصد بها ولكن ان كنت تقصد زواج المتعة فإليك التالي

                  ان نكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر و الازلام …الخ من عادات الجاهلية و بعد بعثة الرسول تدرج في تحريم هذه الخرافات ، ومعروف ان الرسول حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول في تطهير المسلمين من العادات السيئة ، وكان الرسول يمنع نكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمه حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول "ص" لكونه لا ينطق عن الهوى فهو ينتظر امر الله …وفي يوم خيبر اعلن الرسول "ص" حرمت هذا النكاح لنزول قوله تعالى " والذين لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " و المتعة ليست نكاح و ليست بملك يمين …فقد حرمه الرسول بقوله "يا ايها الناس ان كنت اذنت لكم الاستمتاع من النساء ، و ان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا " وبذلك يقع الخلاف بين السنة والشيعة ، فالشيعة يدعون ان المتعة استمرت بعهد الرسول و ابو بكر و جزء من عهد عمر "رض" وان عمر "رض" هو الذي حرم المتعة …وهذا خلاف الواقع فلا يوجد احد من الصحابة مارس المتعة بعد عام الفتح او في عهد ابو بكر، وعندما اراد بعض المسلمين الجدد اعادة المتعة لجهلهم بتحريمها اعلن عمر "رض" تحريم المتعة فعمر "رض" لم يحرم المتعة ولكن اعلن ان الرسول قد حرم المتعة في عام الفتح ….ولكن كره الشيعة لعمر سبب نسب الكثير من الافتراءات عليه "رض".وعن سلمه بن الأكوع قال : رخص رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ عام أوطاس في المتعة ثلاثا بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي ، وكنت أشب منه ، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت : أنت و ردائك يكفيني ، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ قال : من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها ، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ فقال : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . . . ويمكن أن يناقش هذا الاستدلال من السنة على حل المتعة في بعض الغزوات بأنه كان للضرورة القاهرة في الحرب كما نص على ذلك صراحة الأمام ابن قيم الجوزيه في زاد المعاد ولكن الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ حرمها تحريما أبديا إلي يوم القيامة كما جاء في الأحاديث ففي حديث سبره " أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى يوم الفتح عن متعة النساء .. وعن علي - رضي الله عنه _ أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير .. وكان ابن عباس -رضي الله عنهما -يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال : سبحان الله ما بهذا أفتيت و إنما هي كالميتة والدم و لحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر ، وعن محمد بن كعب عن ابن عباس فال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم "قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام ، وأما أذن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فيها فقد ثبت نسخه ، وقد رجع ابن عباس عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها .

                  والله تعالي اعلى واعلم

                  تعليق


                  • #10
                    رد : أفيدوني بارك الله فيكم

                    دلت الروايات الصحيحة أن البيعة قد تمت لأبي بكر رضي الله عنه في سقيفة بني ساعدة حيث بايعه الصحابة رضي الله عنهم المجتمعون في السقيفة ثم تمت له البيعة العامة في المسجد، ففي صحيح البخاري من حديث أَنَس بْن مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ خُطْبَةَ عُمَرَ الْآخِرَةَ حِينَ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَذَلِكَ الْغَدَ مِنْ يَوْمٍ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَتَشَهَّدَ وَأَبُو بَكْرٍ صَامِتٌ لَا يَتَكَلَّمُ، قَالَ: كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَعِيشَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّى يَدْبُرَنَا - يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ آخِرَهُمْ - فَإِنْ يَكُ مُحَمَّدٌ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَدْ مَاتَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ جَعَلَ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ نُورًا تَهْتَدُونَ بِهِ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثَانِيَ اثْنَيْنِ فَإِنَّهُ أَوْلَى الْمُسْلِمِينَ بِأُمُورِكُمْ فَقُومُوا فَبَايِعُوهُ، وَكَانَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ قَدْ بَايَعُوهُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَكَانَتْ بَيْعَةُ الْعَامَّةِ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ الزُّهْرِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ –رضي الله عنه- سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لِأَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنهما- يَوْمَئِذٍ اصْعَدْ الْمِنْبَرَ فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَبَايَعَهُ النَّاسُ عَامَّةً.
                    وأما ما زعمه بعض الشيعة من أن فاطمة -رضي الله عنها- بايعت علياً فهذا من هذيان الشيعة وكذبهم وافترائهم، ويجاب عنه بما يلي:
                    1- كيف ينسب إلى فاطمة رضي الله عنها هذا الزعم الباطل ، فهي أفقه وأعلم من أن تبايع علياً –رضي الله عنه- وهي تعلم أن المسلمين أجمعوا على بيعة أبي بكر -رضي الله عنه-، ثم إن البيعة من شأن أهل الحل والعقد والنساء تبع لهم.
                    2- أن علياً رضي الله عنه قد بايع أبا بكر رضي الله عنه فكيف يقال بأن فاطمة –رضي الله عنها- قد بايعته فقد دلت الروايات أن علياً –رضي الله عنه- قد بايع أبا بكر –رضي الله عنه- في أول الأمر كما دل على هذا حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وفيه: أن أبا بكر –رضي الله عنه- لما قعد على المنبر نظر في وجوه الناس فلم ير علياً –رضي الله عنه-، فدعا بعلي بن أبي طالب –رضي الله عنه- فجاء، فقال: قلت : ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين؟ قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله، فبايعه" سنن البيهقي الكبرى (8/143) ثم بايعه بعد وفاة فاطمة –رضي الله عنها- تأكيداً للبيعة الأولى وإزالةٍ لما حدث من جفوة بسبب الاختلاف حول الميراث الذي طالبت به فاطمة -رضي الله عنها- أبا بكر -رضي الله عنه- فذكر لها أبو بكر –رضي الله عنه- قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: " لا نورث ما تركنا صدقة "، ففي صحيح البخاري من حديث عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ –رضي الله عنها- بِنْتَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-َ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنه- تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ –رضي الله عنه- إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-قَالَ:" لا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَالِ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-وَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ –رضي الله عنه- أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ –رضي الله عنها- مِنْهَا شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنهما- فِي ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ –رضي الله عنه- لَيْلا وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ –رضي الله عنه- وَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَانَ لِعَلِيٍّ –رضي الله عنه- مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ –رضي الله عنها- فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنه- وَمُبَايَعَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنه- أَنْ ائْتِنَا وَلَا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ فَقَالَ عُمَرُ –رضي الله عنه- لَا وَاللَّهِ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ –رضي الله عنه- وَمَا عَسَيْتَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِي وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ –رضي الله عنه- فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ –رضي الله عنه- فَقَالَ: إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- نَصِيبًا حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنه- فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ –رضي الله عنه- قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنهما-: مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ –رضي الله عنه- الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ –رضي الله عنه- وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ –رضي الله عنه- فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنه- وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنه- وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ –رضي الله عنه- قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ. وما جاء في هذه الرواية من بيعة علي رضي الله عنه لأبي بكر –رضي الله عنه- محمولة على تجديد البيعة، قال الحافظ ابن كثير – بعد أن ذكر حديث أبي سعيد –رضي الله عنه- المتضمن لبيعة علي لأبي بكر –رضي الله عنهما- أول الأمر – قال: "وهذا إسناد صحيح محفوظ من حديث أبي نَضْرَة المنذر بن مالك بن قِطْعةَ، عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري –رضي الله عنه-، وفيه فائدة جليلة، وهي مبايعة علي بن أبي طالب –رضي الله عنه- أما في أول يوم أو في اليوم الثاني من الوفاة. وهذا حق؛ فإن علي بن أبي طالب –رضي الله عنه- لم يفارق الصِّدِّيق –رضي الله عنه- في وقت من الأوقات، ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه، وخرج معه إلى ذي القَصَّةِ لما خرج الصديق –رضي الله عنه- شاهراً سيفه يريد قتال أهل الرِّدَّةِ، ولكن لما حصل من فاطمة رضي الله عنها عَتْبٌ على الصديق –رضي الله عنه- بسبب ما كانت مُتَوَهِّمةً من أنها تستحق ميراث رسول الله ولم تعلم بما أخبرها به الصديق رضي الله عنه أنه قال: " لا نورث ما تركنا فهو صدقة " فحجبها وغيرها من أزواجه وعمه عن الميراث بهذا النص الصريح، فسألته أن ينظر علي زوجها في صدقة الأرض التي بخيبر وفدك فلم يجبها إلى ذلك لأنه رأى أن حقاً عليه أن يقوم في جميع ما كان يتولاه رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، وهو الصادق البار الراشد التابع للحق رضي الله عنه، فحصل لها - وهي امرأة من البشر ليست بواجبة العصمة - عتب وتَغَضُّبٌ ولم تكلم الصديق –رضي الله عنه- حتى ماتت رضي الله عنها، واحتاج علي –رضي الله عنه- أن يراعي خاطرها بعض الشيء، فلما ماتت بعد ستة أشهر من وفاة أبيها -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-رأى علي –رضي الله عنه- أن يجدد البيعة مع أبي بكر رضي الله عنه

                    تعليق


                    • #11
                      رد : أفيدوني بارك الله فيكم

                      بارك الله فيكم جميعا
                      اخواني ...
                      وبخاصة حمساوية يبنا ولكن هو لا يكفر الصحابة ولا يشتم أمنا عائشه ولا استطيع ان اقول عنه شيعي

                      تعليق


                      • #12
                        رد : أفيدوني بارك الله فيكم

                        سؤال من هو الصحابي ؟؟؟

                        تعليق


                        • #13
                          رد : أفيدوني بارك الله فيكم

                          لو سمحتم بدي مصادركم الله يجزيكم الخير

                          تعليق


                          • #14
                            رد : أفيدوني بارك الله فيكم

                            القول بأن بعض الصحابة منافقين فقد ثبت بأن الصحابة جميعهم عدول وما وصلنا منهم عين الصواب
                            وإليك الأدلة
                            1:-قال الرسول صلى الله عليه وسلم(اأصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)
                            هذا الحديث ضعيف باعتراف العلماء، فلا يصح نسبته للنبي (صلى الله عليه وآله).


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            181444 - حديث أصحابي كالنجوم
                            الراوي: - - خلاصة الدرجة: روي من طرق غير طريقه، فإنه بإسناده مختلق - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 3/208


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            204025 - أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: - - خلاصة الدرجة: تكلم فيه العلماء فإنه من رواية ابن عبد الواحد الهاشمي وكلامهم في تضعيفه واسع - المحدث: الصنعاني - المصدر: العدة على الإحكام - الصفحة أو الرقم: 3/380


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            191427 - أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: فيه حمزة النصيبني ضعفوه وغيره من الضعفاء - المحدث: الصنعاني - المصدر: العدة على الإحكام - الصفحة أو الرقم: 1/20


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            115919 - أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: - - خلاصة الدرجة: فيه مقال معروف - المحدث: الشوكاني - المصدر: إرشاد الفحول - الصفحة أو الرقم: 1/284


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            121560 - أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: جابر بن عبدالله و ابن عباس - خلاصة الدرجة: صرح أئمة الجرح والتعديل بأنه لا يصح منها شيء، وأن هذا الحديث لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 5/2179


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            181763 - أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: - - خلاصة الدرجة: فيه مقال - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 4/1702


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            174105 - أصحابي كالنجوم
                            الراوي: - - خلاصة الدرجة: فيه مقال - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 1/214


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            195001 - أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: - - خلاصة الدرجة: في إسناده جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال فيه الدارقطني يضع الحديث - المحدث: الشوكاني - المصدر: عقود الزبرجد - الصفحة أو الرقم: 124


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            84096 - أصحابي كالنجوم ، بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 58


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            188707 - أصحابي كالنجوم ، بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: - - خلاصة الدرجة: باطل - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 468


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            179804 - أصحابي كالنجوم ؛ فبأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: - - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 59


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            181736 - أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: - - خلاصة الدرجة: باطل - المحدث: الألباني - المصدر: صفة الفتوى - الصفحة أو الرقم: 55


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            104419 - سألت ربي عن اختلاف أصحابي من بعدي ؟ فأوحى إلي : يا محمد ! إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء ، بعضها أقوى من بعض ، ولكل نور ، فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم ؛ فهو عندي على هدى ، قال : وأصحابي كالنجوم ؛ فبأيهم اقتديتم اهتديتم .
                            الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: باطل و إسناده واهٍ جدا - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5964




                            --------------------------------------------------------------------------------

                            243196 - إنما مثل أصحابي كمثل النجوم أو أصحابي كالنجوم فأيها اقتدوا اهتدوا
                            الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: لا يصح - المحدث: البزار - المصدر: جامع بيان العلم وفضله - الصفحة أو الرقم: 2/924


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            180220 - أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: - - خلاصة الدرجة: باطل مكذوب - المحدث: ابن حزم - المصدر: أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 2/61


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            15 - أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن حزم - المصدر: أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 2/251


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            243199 - أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: جابر - خلاصة الدرجة: إسناده لا تقوم به حجة - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: جامع بيان العلم وفضله - الصفحة أو الرقم: 2/925


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            166070 - أصحابي كالنجوم من اقتدى بشيء منها اهتدى
                            الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [هذا] من بلايا جعفر الهاشمي - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/413


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            179112 - أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: - - خلاصة الدرجة: غريب لم يروه أحد من أصحاب الكتب المعتمدة وله طرق - المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 9/584


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            147930 - أصحابي كالنجوم من اقتدى بشيء منها اهتدى
                            الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [فيه] جعفر بن عبد الواحد الهاشمي : واه - المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 9/585


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            147929 - ما لم تؤتوا به من كتاب الله ولم يكن مني سنة فإلى أصحابي فإنهم كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: [فيه] جميل بن يزيد لا أعرفه - المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 9/585


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            173719 - أصحابي كالنجوم بأيهم أخذتم بقوله اهتديتم
                            الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: [فيه] حمزة بن أبي حمزة : واه - المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 9/585


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            241661 - أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: عبدالله بن عمر و عمر بن الخطاب و أبو هريرة - خلاصة الدرجة: أسانيدها كلها ضعيفة - المحدث: ابن الملقن - المصدر: خلاصة البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 2/431


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            179287 - أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: - - خلاصة الدرجة: مشهور روي من طرق ولا يثبت منها شيء - المحدث: ابن القيم - المصدر: أعلام الموقعين - الصفحة أو الرقم: 2/133


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            164535 - أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: [فيه] سلام المدائني قال ابن طاهر ضعيف - المحدث: الزيلعي - المصدر: تخريج الكشاف - الصفحة أو الرقم: 2/230


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            57028 - أصحابي كالنجوم بأيهم أخذتم اهتديتم
                            الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف من أجل حمزة فقد اتهم بالكذب - المحدث: العراقي - المصدر: مختصر المنهاج - الصفحة أو الرقم: 55


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            115724 - أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: مرفوع [وفيه] سلام بن سليم ضعيف - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الكافي الشاف - الصفحة أو الرقم: 161


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            134451 - أصحابي كالنجوم ، بأيهم اقتديتم اهتديتم
                            الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: [فيه] حمزة ضعيف جدا [وروي من طريقين الأولى فيها من لا يعرف والأخرى فيها كذاب وبإسناد آخر عواه عن أنس] - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تلخيص الحبير - الصفحة أو الرقم: 4/1567





                            ويقول ابن تيمية: (وحديث أصحابي كالنجوم، ضعفه أئمة الحديث، فلا حجة فيه) [راجع المنتقى: للذهبي: ص 551].

                            وقال الألباني في سلسلته الضعيفة عنه: (موضوع) وقال ابن عبد البر عن إسناده: (هذا إسناد لا تقوم به حجة) وقال ابن حزم: (هذه رواية ساقطة...) وقال أحمد: (لا يصح هذا الحديث) كما في (المنتخب لابن قدامة: ج10 ص 199 ح2). [راجع سلسلة الأحاديث الضعيفة: ج 1 ص 78 - 79 ح 61].

                            وقال الألباني فيه في موضع آخر عنه بل هو حديث باطل. [شرح العقيدة الطحاوية: ص 530].

                            يقول ابن حزم: (فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلاً، بلا شك إنّها مكذوبة) [الإحكام في أصول الأحكام: ج 6 ص 244].

                            وقال الشوكاني فيه، (فهذا ما لم يثبت قط). [إرشاد الفعول: ص 243].

                            إن متن الحديث يدل على وضعه، فكيف يقول النبي (صلى الله عليه وآله): أصحابي كالنجوم... فيأمر أصحابه بالإقتداء بأصحابه؟!

                            تعليق


                            • #15
                              رد : أفيدوني بارك الله فيكم

                              خبره بقاعدة يمشى عليها
                              فليكن هو من يقود الناس ولاينتظر من يقوده
                              ليكون هو شمعة الامل ولايكون اول من يطفئها......

                              وحاول ان تحدثه عن سيرة النبى وكيف تعب وكيف اوذى فى سبيل إوصال الدين لنا

                              عليه بقراءة سيرة النبى والصحابة كاملة
                              وأرشدك لتعطيه أشرطة لسيرة النبى عليه الصلاة والسلام.....

                              اليك رابط سلسلة السيرة النبوية...





                              وهذه سلسلة الخلفاء الراشدين............

                              تعليق

                              جاري التحميل ..
                              X