إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ناجٍ يروي تفاصيل مجزرة حلبا: المهاجمون ملثّمون من «المستقبل» و«فتح الإسلام»

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ناجٍ يروي تفاصيل مجزرة حلبا: المهاجمون ملثّمون من «المستقبل» و«فتح الإسلام»

    ناجٍ يروي تفاصيل مجزرة حلبا: المهاجمون ملثّمون من «المستقبل» و«فتح الإسلام»
    عكار ـــ خالد سليمان
    لم يكن عمار موسى قادراً على الكلام من شدة صدمته ومشاهدته لما جرى في ساحة منفذية عكار، حيث وقعت مجزرة كان «من المفترض» أن يكون إحدى ضحاياها بعدما تأكد المهاجمون من وفاته وسلّموا «جثته» مع جثة رفيقه الشهيد خالد دياب الخالد إلى الجيش اللبناني.
    موسى الذي ينحدر من عائلة قومية في وادي خالد، لم يمض على التحاقه بالحزب السوري القومي الاجتماعي سوى أشهر قليلة. أصيب برصاصة في قدمه وبعض الجروح المتوسطة في رأسه.
    يروي موسى لـ«الأخبار» (التي تتحفظ عن نشر صورته لأسباب تتعلق بسلامته) تفاصيل معركة السبت «حيث بدأ التحضير للمجزرة واحتلال مكتب الحزب من قبل تيار المستقبل، رداً على ما حصل في بيروت، تحت شعار الاعتصام السلمي في ساحة حلبا التي تبعد 200 متر عن مركز القومي». ويوضح: «التاسعة من صباح السبت، وقبل ساعتين من موعد الاعتصام، بدأت عمليات الاستفزاز من قبل مناصري المستقبل من خلال استعراض للقوة أمام مكتب القومي وتشفيط بالسيارات وسباب وشتائم.
    وبعد نحو ساعة هاجم مناصرو المستقبل مركز القومي فتصدى لهم المحازبون الذين لم تكن لديهم تعليمات بإطلاق الرصاص على المتظاهرين الذين تراجعوا بعض الشيء لتنطلق شرارة المعركة بعدها». ويضيف: «كنا نحو عشرة أشخاص في المكتب، مزودين بأسلحة خفيفة للدفاع عن النفس. كان في الدشمة معي الشهيد خالد الخالد، ابن بلدتي الذي يكبرني ببضع سنوات، وكان مدرباً أكثر مني على القتال، لأنه خدم في الجيش اللبناني. أما بقية الرفقاء فكانوا داخل المكتب. رفض مسؤول الحزب الشهيد مخايل سليمان تسليم المكتب إلى المهاجمين، لأن الحياة وقفة عز في اعتقادنا، وفي حال الاستسلام ستكون النتيجة واحدة: الموت. لذا قررنا الدفاع عن كرامتنا إلى آخر طلقة، وهذا ما حصل».
    وزاد موسى: «تمكنّا من ردّ المهاجمين الذين حاصرونا من كل الجهات، وعند الساعة الثانية بعد الظهر ازداد الضغط علينا بعد قصف المكتب بقذائف ب 7، فتشاورت مع الشهيد خالد بالأمر بعدما انقطع الاتصال مع مسؤولنا الحزبي، وقررنا أن نسلّم أنفسنا بعد نفاد الذخيرة».
    وعن هوية المهاجمين، أجاب: «كانوا رجالاً كباراً في السن، وبعضهم ملثمون من تيار المستقبل، وآخرون يتحدثون بلهجة غير لبنانية. كانوا مدربين على القتال كما يظهر على وجوههم وأجسامهم، وأعتقد جازماً أنهم من تنظيم فتح الإسلام، إذ كانوا يرددون عبارات «الله أكبر يا كفار». وما أكد اعتقادي أنهم من فتح الإسلام أنهم استقدموا في نصف المعركة لحسمها، كما أن عملية تشويه جثث الشهداء ليست من قيم أبناء عكار».
    ويقول موسى: «بعدما سلّمت نفسي مع الرفيق خالد إلى المهاجمين سألونا: من أية طائفة ومن أي منطقة أنتم؟ فقلنا: من الطائفة السنية من وادي خالد، فصرخوا فينا: أنتم أهل وادي خالد سوريون كفار. وأطلقوا النار علينا من مسافة قريبة، فأصبت برصاصة في قدمي وأصيب رفيقي برصاصتين في رأسه وصدره. تظاهرت بأنني ميت فركلونا وضربونا بأعقاب البنادق، وسحلونا على الطريق مرددين عبارات: الله أكبر يا كفار. غبت لبعض الوقت عن الوعي لأجد نفسي في أحد مستشفيات عكار. اعتقدت أنني أصبحت في أمان وأنني نجوت من الموت، لكن صوت الرصاص خارج المستشفى أقلقني بعدما طاردني مناصرو المستقبل إلى المستشفى، حيث صفّوا رفيقي وليد حموضة. ومن الصدف أن الدكتور مصطفى إسماعيل (شقيق النائب السابق جمال إسماعيل)، وهو من بلدتي وادي خالد، كان موجوداً حيث عمل على إخفائي عن المهاجمين».
    واتهم موسى «أطباء وممرضين داخل المستشفى ينتمون إلى تيار المستقبل» بالإبلاغ أنه ما زال على قيد الحياة، «لا بل إن بعض الممرضات لم يعتنين بي بعدما عرفن أنني من الحزب القومي». وأضاف: «حضر عنصران من الدرك إلى المستشفى لحمايتي، وقالا لي: حياتك وحياتنا واحدة فلا تخف، وعندها فقط شعرت بأن حياتي لم تعد في خطر. كان المسلحون لا يزالون في بهو المستشفى وساحتها عندما حضر عناصر من الجيش والدرك ونقلوني إلى مركز مخابرات الجيش اللبناني في حلبا، حيث أجرى الضابط تحقيقاً قصيراً معي قبل تسليمي إلى والدي عند الثانية فجراً».
    وحمّل موسى مفتي عكار أسامة الرفاعي والنائب سعد الحريري مسؤولية «مجزرة حلبا ودماء المسلمين السنّة». وختم بالقول: «لقد زادت قناعتي أكثر، في أقرب فرصة سأنتمي رسمياً إلى الحزب بحلف اليمين للدفاع عن وطني وقضيتي المحقة، ولن أسامح أبداً المعتدين وما فعلوه من بشاعة وقتل».


    عدد العدد ٥٢٤

    مغامرة «الأخبار» في القرن الواحد والعشرين هي في تميّزها سياسياً ومهنياً. في السياسة، هي جريدة تميل إلى اليسار وتنتمي الى معسكر رافضي الهيمنة من قلب الولايات المتحدة الاميركية الى أقاصي الشرق وأفريقيا وأميركا الجنوبية وأوروبا.مهنياً، تعتمد «الأخبار» على مجموعة من صحافييها الشباب لإنتاج جريدة يومية عصرية تكسر النهج التقليدي في العمل الصحافي، وتعطي أولوية للتحقيقات الخاصة التي تمسّ الحياة اليومية وقضايا المجتمع دون أن تكون محصورة بالضرورة في الإطار السياسي للحدث.

  • #2
    رد : ناجٍ يروي تفاصيل مجزرة حلبا: المهاجمون ملثّمون من «المستقبل» و«فتح الإسلام»

    عكّار: بوّابة التشدّد السنّي لقتال «المشركين»

    حتّى وإن هدأت في بيروت والجبل وطرابلس، لا شيء يؤشر إلى تمدد التهدئة صوب عكار حيث يزداد غليان القوميين جديّة، مقابل تعزيز نفوذ مفتي عكار أسامة الرفاعي ــ الأب الروحي الجديد لتيار المستقبل في المنطقة، والمؤمن بحتميّة قتال «المغول الآتين من بلاد العجم» و«أهل الزوابع والصلبان المعقوفة»، في ظل عجز مسؤولي المستقبل عن أي حراك إيجابي يرمّم ما حصل، ويحمي المستقبل من ارتدادات السبت الدموي.

    غسان سعود
    لم تستطع التهدئة المتنقِّلة بين المناطق اللبنانيّة أن تخرق القلق الذي يتحكم في مفاصل الحياة العكّاريّة منذ السبت الماضي، مع انفتاح المنطقة على مخاوف جدّية من أن يدفع رد فعل الحزب القومي على المجزرة التي ارتكبها بحق شبابه أنصار تيار المستقبل وبعض سلفيي المنطقة صوب «انتقام من الانتقام» يدخل المنطقة في حرب «سنيّة ــــ مسيحيّة» بحكم الوجود القوي للمعارضة في البلدات المسيحيّة، بعدما نجح أهل عكار في تحييد منطقتهم عن حروب الـ75 المذهبيّة، رغم بعض المجازر التي ارتكبت بحق المسيحيين في بلدات عكاريّة عديدة.
    وفي انتظار ردِّ القومي، الآتي لا محالة بحسب القوميين، يبدو الهمّ موزعاً على الجميع دون استثناء.
    بداية، هناك تيار المستقبل. فهذا التيّار الذي شهد تضخّماً استثنائياً منذ استشهاد الرئيس رفيق الحريري، كان يعيش منذ بضعة أشهر تضعضعاً كبيراً في الشمال على خلفيّة توزيع المناصب والمغانم. ومع سقوط هيبته في بيروت، كانت حاله في عكار من حاله في كلِّ المناطق الأخرى، سواء ما يتعلق بتشتّت القيادة أو بانقطاع التواصل بين القواعد، وتحوّل كل مسؤول بلدة إلى قائد ميداني يبادر بنفسه إلى وضع الخطط الهجوميّة والدفاعيّة دون تنسيق مع أحد. وسرعان ما تأكّدت قيادة المستقبل في عكار، ظهر السبت، من انفلات الأمور من يديها، وخروج السلفيين من رحم أنقاضها. وعبثاً، حاول بعض نواب المستقبل استعادة المبادرة، قبل أن ييأسوا من محاولة لجم المعتدين على الحزب القومي، ويسلّموا أمرهم لتبلور معالم مرحلة حسن نصر الله الجديدة.
    أما البلدات المسيحيّة، فتعيش بدورها ترقّباً وعجزاً عن المبادرة شبيهين بترقّب تيار المستقبل وعجزه، فتنقسم البلدات المسيحيّة بين من بدأ، منذ ليلة السبت، الحراسة العلنيّة تحسبّاً لأي اعتداء أو اقتحام «سنّي» يمكن حصوله، ومن سلّم أمره إلى الجيش، وتمركز في منزله لصدِّ أي اعتداء. ورغم محاولة بعض القواتيين استغلال الظرف للظهور مظهر حماة المسيحيين، فإن العقلاء وسط هؤلاء عدلوا بعدما تيقّنوا من أن الكلمة في أيّة غزوة محتملة هي للسلفيين لا للحريريين، لتتكامل بذلك حالة القلق في هذه البلدات.
    ويقول المتابعون إن مسيحيي عكار وقيادة تيار المستقبل سيكونون ضحيّة صراع مفتي عكار أسامة الرفاعي والنائب السابق خالد ضاهر من جهة، والحزب القومي وعشائر وادي خالد من جهة أخرى. ذلك أن الفريقين يتخوّفان من أن يكون رد فعل أنصار الرفاعي وضاهر على رد فعل القومي هو اجتياح البلدات المسيحيّة حيث يوجد القوميون بكثافة.

    تهديد القوميين بألا تمرَّ مجزرة المستقبل بحق الشباب مرور الكرام، واضح. وهو تهديد يردده كل منتسب إلى الحزب الأعرق في عكار. وتشير أصابع اتهام القوميين إلى أربعة مشتبه فيهم «يفترض أن يطالهم القصاص». أول هؤلاء، تقول الرواية القوميّة، هو مفتي عكار أسامة الرفاعي الذي حرّض على المعارضة في خطبة الجمعة قبل يوم من المجزرة بمذهبيّة سلفيّة تكفيريّة لم تألفها عكار، وقد دعا إلى الاعتصام تضامناً مع بيروت في ساحة حلبا.
    لاحقاً، تتابع الرواية القومية، برز دور ثاني المشتبه فيهم وهو النائب السابق خالد ضاهر الذي قاد مجموعة من 8 سيارات جيب نسّقت الهجوم. ثالثاً، تقول رواية القوميين في عكار، يأتي دور الجيش الذي لم ينجد القوميين رغم توافر الفرصة أكثر من مرّة (هاجم أنصار المفتي المكتب عند الساعة 11 ثم 11،45 ثم حصل الهجوم الكبير عند الثالثة ظهراً)، ورغم قيام هؤلاء باتصالات كثيرة مع مسؤولي الجيش في المنطقة. ويطرح القوميون أسئلة عدة عمّا حصل في اللحظات التي سبقت المجزرة حين اعتقد هؤلاء أن الجيش، بناءً على المفاوضات، سيدخل إلى المركز، وإذا بهم يفاجأون بدخول مليشياويي المستقبل الذين جمعت خلال اليومين الماضيين التفاصيل عن هوياتهم وأماكن سكنهم وارتباطاتهم السياسية بصفتهم المشتبه فيه الرابع. وكان هؤلاء، كما أظهرت الصور التي عرضتها وسائل الإعلام ويجري تناقلها عبر الهواتف الخلويّة، قد عمدوا إلى إطلاق مئات الرصاصات على جثث القوميين، وضربوا رؤوسهم بحجارة كبيرة، قبل أن يبدأوا بركل الجثث والتمثيل بها، إضافة إلى شتم أصحابها وتوعّد أقربائهم. مع العلم أن دور «أنصار المفتي» هؤلاء، ثانوي جداً، بحسب القومي، مقارنة بدور تيار المستقبل «الذي يتحمل المسؤولية الأساسيّة». ولم يسبق لهذا الحزب أن تعرّض لمجزرة مماثلة في الحجم لمجزرة حلبا على مدى تاريخه.
    ويشارك القومي في السعي وراء الثأر عشائر وادي خالد المجمعين على ضرورة تسليم من أعدم ومثّل بجثث أربعة من أبنائهم. وقد اعتاد هؤلاء «رد الصاع صاعين»، الأمر الذي يعزّز تخوّف القائلين إن ردَّ هؤلاء سيكون أقسى من ردِّ الحزب القومي.
    ومن جهته، لا تبدو مواقف المفتي الرفاعي أفضل حالاً. فهو بحسب المتابعين «فتح على حسابه أو على حساب غيره من التنظيمات الدوليّة» بعدما قال رئيس كتلة نواب المستقبل في عكار مصطفى هاشم غداة تكليف الرفاعي مفتياً لعكار إن مهمة الأخير «ضبط المساجد والإشراف عليها وتوجيه خطبائها، وخصوصاً بعدما ظهر من يفتح على حسابه». وقد سارع الرفاعي إلى عقد اجتماع أول من أمس في حضور الهاشم والنائب السابق خالد ضاهر لقطع الطريق على من يحاول التمييز بين «سلفيّة ضاهر» و«علمانيّة تيار المستقبل»، وللقول إن العلاقة بين ضاهر والهاشم (الاثنان من بلدة ببنين) على أفضل ما يرام (عكس ما أوحاه المستقبليون لتبرئة أنفسهم). ولا يبدي المفتي، بحسب معارفه، أي لين أو استعداد للاعتذار من القوميين، علماً بأنه كان قادراً على لجم المعتدين على القومي، «لكنه ترك الأمور تأخذ مجراها»، وسط كلام يقال في بلدة المفتي عن التزام الأخير «حماية أهل السنّة من كل خرق محتمل»، وتعهّده «تنظيف عكار بداية، وجوارها لاحقاً، من كل ما يعوق إعلانها إمارة مستقبليّة، في ظلِّ فهمه الخاص لدور تيار المستقبل».
    ويعدّ الرفاعي أول من جاهر باستفزاز الحساسيّة السنّية ــــ الشيعية، فشبّه في 4 كانون الأول 2006 حصار المعتصمين أمام السرايا الحكوميّة بـ«حصار المشركين لبني طالب وهاشم في مكّة. وأتذكر مع هذه الغوغاء الهاجمة تدفق الموجات البشريّة المغوليّة التي أتتنا من بلاد العجم». وسرعان ما وسّع في الخطاب نفسه دائرة استهدافه باتجاه القوميين والقواتيين قائلاً: «نحن الذين حافظوا على الوطن عندما كانت زوابعهم تقتل أبناءنا وترسم الصليب المعقوف على صدورهم. لا ننسى تاريخهم ولا تصرفاتهم». وبعد ثلاثة أيام، حذّر الرفاعي السنيورة من أن يخلع «قميصاً ألبسك إياه الله»، شارحاً بعد أيام «كيف حاصر السلف من غير أهل الطريقة السويّة الخليفة الحق عثمان بن عفان، وهو الإمام الحق، ليقول له القائل: يا عثمان إن قمّصك الله قميصاً فأرادوك على خلعه، فلا تخلعه، حتى لا يكون خلع قميص الخلافة وقميص الولاية والمسؤوليّة سنّة بعد ذلك، فيتلاعب الرعاع بالخليفة ساعة يشاؤون»، ومختتماً تصريحاته في تلك المرحلة بدعوة أهل السنّة «للجهوز للدفاع عن بيروت في وجه المغوليّة الجديدة».
    أمام هذا الواقع المحكوم بحزب وعشائر تحترف الثأر، وبتيار عاجز فقد سيطرته العلمانيّة المدنيّة لمصلحة سيطرة تظلّلها عباءة مفتي يحقد على «المغول الآتين من بلاد العجم»، ولا ينسى كيف كانت «الزوابع تقتل أبناء السنّة والصلبان المعقوفة تحفر في صدور السنّة»، تبدو منطقة عكار مندفعة صوب مرحلة جديدة، تخشى الأحزاب العلمانيّة من الاحتراق بنارها، كما يخشى المسيحيون من اجتياح لبلداتهم أو تحويلهم إلى «أهل ذمّة» يضطرون إلى إخفاء قناعاتهم السياسيّة كما هو حاصل اليوم في معظم بلداتهم، مع الأخذ في الاعتبار أن أحد الأسباب الرئيسية لذهاب الأمور صوب احتمالات كهذه، هو غياب القيادة. فاليوم، لا يعرف العكاريون أين يلتجئون أو إلى من يطمئنون في غدهم. إذ يبدو واضحاً في كلام مسؤوليهم جميعاً، العجز عن تقديم مبادرة. كلّهم يهدّئون فيما الأمور تتجه مسرعة إلى مكان آخر، مكان تصبح فيه العودة، بحكم الطائفيّة والعائليّة والعشائريّة، فضلاً عن الطوابير الخامسة، صعبة جداً إلى العلاقة المتماسكة والهدوء الذي كان سائداً قبل مجزرة 10 أيار.



    عدد العدد ٥٢٤
    مغامرة «الأخبار» في القرن الواحد والعشرين هي في تميّزها سياسياً ومهنياً. في السياسة، هي جريدة تميل إلى اليسار وتنتمي الى معسكر رافضي الهيمنة من قلب الولايات المتحدة الاميركية الى أقاصي الشرق وأفريقيا وأميركا الجنوبية وأوروبا.مهنياً، تعتمد «الأخبار» على مجموعة من صحافييها الشباب لإنتاج جريدة يومية عصرية تكسر النهج التقليدي في العمل الصحافي، وتعطي أولوية للتحقيقات الخاصة التي تمسّ الحياة اليومية وقضايا المجتمع دون أن تكون محصورة بالضرورة في الإطار السياسي للحدث.

    تعليق


    • #3
      رد : ناجٍ يروي تفاصيل مجزرة حلبا: المهاجمون ملثّمون من «المستقبل» و«فتح الإسلام»

      مش راكبة يا خيي

      تعليق


      • #4
        رد : ناجٍ يروي تفاصيل مجزرة حلبا: المهاجمون ملثّمون من «المستقبل» و«فتح الإسلام»

        وضعت هذين المقالين هما من سلسلة مقالات في سياق نفس الموضوع تم تداولها في اليومين الأخيرين في لبنان لمحاولة فهم الأمور وتكوين صورة نمطية غير مشوشة عن بعض الفراغات الفكرية الناشئة تمهيدا لدخول جهات ستستغل الجو لتنمية افكار لم يعدها المجتمع اللبناني والعكاري خصوصا بعد تغديتها بالحريرية السياسية لمدة 3 سنوات قبل ان تنقلب عليها نسبيا في نهر البارد ليعود لربما تلاقي مصالح آني.

        تعليق


        • #5
          رد : ناجٍ يروي تفاصيل مجزرة حلبا: المهاجمون ملثّمون من «المستقبل» و«فتح الإسلام»

          هذا يثبت أن الحرب بين الفرقاء في لبنان ليس فيها رابح أوخاسر ... أظن التعايش و التفاهم و لو بالحد الأدنى افضل

          تعليق


          • #6
            رد : ناجٍ يروي تفاصيل مجزرة حلبا: المهاجمون ملثّمون من «المستقبل» و«فتح الإسلام»

            كذبتم...!!

            دلوقتي فتح الاسلام الكل يتاجر بها... الشيعة يرمونها على السنة... والسنة يستنجدون بها وهم اول من ذبحها..!!

            تعليق


            • #7
              رد : ناجٍ يروي تفاصيل مجزرة حلبا: المهاجمون ملثّمون من «المستقبل» و«فتح الإسلام»

              بدت شعوذة الرافضة

              تعليق


              • #8
                رد : ناجٍ يروي تفاصيل مجزرة حلبا: المهاجمون ملثّمون من «المستقبل» و«فتح الإسلام»

                تعليق رائع اخي ( الأمير الرابع )

                ولكن اعتقد ان هناك خيوط لم تحل ،،،، ولا يمكن معرفة الحقيقة من وراء النشرات والوكالات والصور فقط !

                فكل يغني على ليلاه في مجلاته و اذاعاته

                تعليق


                • #9
                  رد : ناجٍ يروي تفاصيل مجزرة حلبا: المهاجمون ملثّمون من «المستقبل» و«فتح الإسلام»

                  هسة لو مات دون ما يكذب كان أفضله ..!

                  تعليق

                  جاري التحميل ..
                  X