تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
للعلامة يوسف القرضاوي حفظه الله كلاماً نفيساً حول الحلف بغير الله في كتابه حقيقة التوحيد حيث قال :
(( ألوان من الشرك الأصغر :
ودون الشرك الأكبر توجد ألوان وأنواع أخرى من الشرك ، تسمى (( الشرك الأصغر )) وهو من كبائر الذنوب ، بل أعظم عند الله من سائر الكبائر ... منها :
- الحلف بغير الله :
ومن الشرك الأصغر .. الحلف بغير الله تعالى ، كأن يقسم بالنبي أو بالكعبة الشريفة أو بولي من الأولياء ، أو كبير من الكبراء ، أو يقسم بالوطن ، أو بالآباء والأجداد أو بغير ذلك من المخلوقات ، فكل ذلك من الشرك ، ففي الحديث : (( ... ومن حلف بغير الله فقد كفر – أو أشرك )) ، ( رواه الترمذي وحسنه ) .
وذلك لأن في القسم تعظيماً للمقسم به ، والذي ينبغي أن يخص بالتعظيم والتقديس هو الله وحده، لهذا جاء النهى عن الحلف بغيره ، قال صلى الله عليه وسلم : (( لا تحلفوا بآبائكم )) ، وقال : (( من كان حالفاً فليحف بالله أو ليذر )) .
وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (( لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلى من أن أحلف بغيره صادقاً )) .
ومن المعلوم في الدين ، أن الحلف بالله كاذباً كبيرة من الكبائر ، لكن الشرك – وإن كان شركاً أصغر – أكبر من كل الكبائر ، في نظر فقهاء الصحابة رضي الله عنهم . ))
للعلامة يوسف القرضاوي حفظه الله كلاماً نفيساً حول الحلف بغير الله في كتابه حقيقة التوحيد حيث قال :
(( ألوان من الشرك الأصغر :
ودون الشرك الأكبر توجد ألوان وأنواع أخرى من الشرك ، تسمى (( الشرك الأصغر )) وهو من كبائر الذنوب ، بل أعظم عند الله من سائر الكبائر ... منها :
- الحلف بغير الله :
ومن الشرك الأصغر .. الحلف بغير الله تعالى ، كأن يقسم بالنبي أو بالكعبة الشريفة أو بولي من الأولياء ، أو كبير من الكبراء ، أو يقسم بالوطن ، أو بالآباء والأجداد أو بغير ذلك من المخلوقات ، فكل ذلك من الشرك ، ففي الحديث : (( ... ومن حلف بغير الله فقد كفر – أو أشرك )) ، ( رواه الترمذي وحسنه ) .
وذلك لأن في القسم تعظيماً للمقسم به ، والذي ينبغي أن يخص بالتعظيم والتقديس هو الله وحده، لهذا جاء النهى عن الحلف بغيره ، قال صلى الله عليه وسلم : (( لا تحلفوا بآبائكم )) ، وقال : (( من كان حالفاً فليحف بالله أو ليذر )) .
وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (( لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلى من أن أحلف بغيره صادقاً )) .
ومن المعلوم في الدين ، أن الحلف بالله كاذباً كبيرة من الكبائر ، لكن الشرك – وإن كان شركاً أصغر – أكبر من كل الكبائر ، في نظر فقهاء الصحابة رضي الله عنهم . ))