العاقل اللبيب لا يتكلم في شيء إلا إذا تثبَّت من صحته؛ فإذا ثبت لديه ذلك نَظَرَ في جدوى نشره، فإن كان في نشره حفزٌ للخير، واجتماعٌ عليه نَشَره وأظهره، وإن كان خلاف ذلك أعرض عنه وطواه.
ولقد جاء النهي الصريح عن أن يحدِّث المرء بكل ما سمع، قال -صلى الله عليه وسلم- : (كفى بالمرء إثمًا أن يحدِّث بكل ما سمع).
وقد عقد الإمام مسلم -رحمه الله- في مقدمة صحيحه بابًا سمَّاه"باب النهي عن الحديث بكل ما سمع"، وساق تحته جملة من الآثار منها الحديث السابق، ومنها ما رواه بسنده عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال : (بحسب المرء من الكذب أن يُحدِّث بكل ما سمع).
وقال مسلم -رحمه الله-: حدثنا محمد بن المثنى قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي بقول: "لا يكون الرجل إمامًا يُقتدى به حتى يُمْسِك عن بعض ما سمع"
ويتعين هذا الأدب في وقت الفتن والمُلِمات، فيجب على المسلم أن يتحرَّى هذا الأدب حتى يقرُب من السلامة وينأى عن العطب.
قال الله-تعالى-: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}[النساء: 83]

قال الشيخ العلّامة السعدي -رحمه الله- في تفسير هذه الآية: هذا تأديب من الله لعباده عن فعلهم هذا غير اللائق، وأنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة، والمصالح العامة، مما يتعلق بالأمن وسرور المؤمنين أو بالخوف الذي فيه مصيبة عليهم أن يثبتوا، ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر؛ بل يردُّونه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم: أهل الرأي، والعلم، والنصح، والعقل، والرزانة، الذين يعرفون الأمور، ويعرفون المصالح وضدها، فإن رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطًا للمؤمنين، وسرورًا لهم، وتحرزًا من أعدائهم فعلوا ذلك، وإن رأوا ليس فيه مصلحةً، أو فيه مصلحة ولكن مضرته تزيد على مصلحته لم يُذيِعوه؛ ولهذا قال سبحانه: أي: يستخرجونه بفكرهم وآرائهم السديدة، وعلومهم الرشيدة.
وفي هذا دليل لقاعدة أدبية، وهي أنه إذا حصل بحثٌ في أمر من الأمور ينبغي أن يُولَّى من هو أهل لذلك، ويُجعل إلى أهله، ولا يتقدَّم بين أيديهم، فإنه أقرب إلى الصواب وأحرى للسلامة.
وفيه النهي عن العجلة والتسرع لنشر الأمور من حين سماعها، والأمر بالتأمل قبل الكلام، والنظر فيه هل هو مصلحة، فيُقدِم عليه الإنسان، أم لا فيُحجم عنه؟
وقال -رحمه الله- في موضعًا آخر حاثًّا على التثب، واتدبر، والتأكل قال: وفي قوله تعالى: {وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً}[طه: 114]
أدب طالب العلم، وأنه ينبغي له أن يتأنى في تدبُّره للعلم، ولا يستعجل بالحكم على الأشياء، ولا يُعجب بنفسه، ويسأل ربه العلم النافع والتسهيل".
وقال -رحمه الله-: "قوله تعالى: {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ}[النور: 12]، هذا إرشاد منه لعباده إذا سمعوا الأقوال القادحة في إخوان\هم المؤمنين رجعوا إلى ما علموا من إيمانهم، وإلى ظاهر أحوالهم، ولم يلتفتوا إلى أقوال القادحين؛ بل رجعوا إلى الأصل، وأنكروا ما ينافيه".


قال ابن حبان -رحمه الله-: أنشدني منصور بن محمد الكريزي:
الرفـــــــق أيمنُ شيء تَتْبَعه والخُرق أشأم شيء يُقْدِم الرَّجُلا
وذو التثبت من حمد إلى ظَفَرٍ من يركب الرفق لا يستحقبِ الزللا