إعـــــــلان

**يوسف أحمد** · 18/05/2007, 08:47 PM

رد : أيـــــــــــــــــــن الله ؟؟!! !!

بارك الله فيك ... تحليل جميل .:

يوسف أحمد ... لك أطيب تحياتى

**أبوكنعان** · 19/05/2007, 06:38 PM

رد : أيـــــــــــــــــــن الله ؟؟!! !!

الكاتب الأصلي: أم الوليد
ولكننا نعرف معنى استوى في لغة العرب , فالعرب يقصدون بهذه الكلمة معني أربعة :
" استقر ـ علا ـ ارتفع ـ صعد " كما حقق ذلك ـ ابن القيم ـ راجع شرح الواسطية للهراس ص 80
وهذا النهج هو معرفة معنى الاستواء

هذا كلام باطل ............ حيث أننا لا نستطيع أن نخوض في معنى الاستواء ونحدّده وفق لغة العرب لأن في ذلك توهّم بمشابهة الخالق لخلقه يؤدي إلى التجسيم والعياذ بالله.......
و قد نهى عن ذلك أكابر علمائنا أورد أقوالهم كما يلي:

1- الشيخ علي الطنطاوي تكلّم في هذه المسألة في كتابه القيّم (تعريف عام بدين الإسلام)
وأقتبس ن كلامه ما يلي:
((( ...كذلك نقول استوى المعلم على منبر الفصل ، ونقول استوى الله على العرش ، نحن نعرف معنى الاستواء ( القاموسي ) ونطبقه على المعلم ، ولكن هذا المعنى لا يمكن أن يكون هو بذاته المقصود حين نقرأ { الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}. هذا كله متفق عليه بين العلماء، فهم جميعاً مقرون بأن آيات الصفات هي كلام الله .
فإذا قال الله : { ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } ، لم يستطع أحد أن يقول : ما استوى
وهم جميعاً معترفون بأن المعنى ( القاموسي ) البشري لكلمة ( استوى ) ليس هو المراد من قوله { اسْتَوَى عَلَى الْعَرْش }.ِ. )))

2- يقول الإمام الشهيد حسن البنا في مجلّة المنار قولاً نفيساً حول هذا الموضوع أقتبس منه ما يلي:
((( أن مذهب السلف: ترك الخوض في هذه المعاني مع اعتقاد تنزيه الله تبارك وتعالى عن أمثالها المنسوبة لخلقه وإمرارها كما جاءت وتفويض علم حقائقها إلى الله....... فمن فسّر الاستواء بالاستيلاء فقد تورّط في التأويل وألزم نفسه غير ما ألزمه الله به، ومن فسّره بالاستقرار فقد تورّط في التشبيه وأوهم سامعه جواز نسبة صفات المخلوقين إلى الخالق..... فإن قال: (هو استقرار يليق بجلاله) فهو إذن لم يأتِ بشيء والأولى أن يقف عند النص، والحقّ في هذا وأمثاله أن يقال:
استوى استواءً يليق بجلاله... مع اعتقاد عدم المشابهة وتفويض الحقيقة إلى الله إلا أن تقوم قرينة لا تدفع تصرف اللفظ عن ظاهره فنقف عند حدود هذا الصرف ولا نتجاوزه كما ذهب إليه السلف في معيّة الحق تبارك وتعالى بعلمه لا بذاته....)))

3- ولننظر إلى النووي رحمه الله في مقدمته للمجموع ماذا يقول:
((( "اختلفوا في آيات الصفات وأخبارها هل يخاض فيها بالتأويل أم لا فقال قائلون تتأول على ما يليق بها وهذا أشهر المذهبين للمتكلمين، وقال آخرون لا تتأول بل يمسك عن الكلام في معناها ويوكل علمها إلى الله تعالى ويعتقد مع ذلك تنزيه الله تعالى وانتفاء صفات الحادث عنه، فيقال مثلاً نؤمن بأن الرحمن على العرش استوى ولا نعلم حقيقة معنى ذلك والمراد به مع أنا نعتقد أن الله تعالى (ليس كمثله شيء) وأنه منزه عن الحلول وسمات الحدوث وهذه طريقة السلف أو جماهيرهم وهي أسلم إذ لا يطالب الإنسان بالخوض في ذلك فإذا اعتقد التنزيه فلا حاجة إلى الخوض في ذلك والمخاطرة فيما لا ضرورة بل لا حاجة إليه، فإن دعت الحاجة إلى التأويل لرد مبتدع ونحوه تأولوا حينئذ وعلى هذا يحمل ما جاء عن العلماء في هذا والله أعلم...." ))).

وللحديث بقية>>>>>>

إعـــــــلان

أيـــــــــــــــــــن الله ؟؟!! !!

أيـــــــــــــــــــن الله ؟؟!! !!

تعليق

تعليق